閱讀下面的文言文，完成后面題目。（15分）養(yǎng)竹記白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德

題目內(nèi)容：

閱讀下面的文言文，完成后面題目。（15分）

養(yǎng)竹記

白居易

竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子多樹為庭實(shí)焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國①私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈郁，有無竹之心焉?！本右紫鋰L經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。(選自《四部叢刊?白氏長慶集》)

【注】①關(guān)相國：指關(guān)播，唐德宗時(shí)任宰相。

②摹(běng)茸：草木茂密貌。

小題1:對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．竹心空，空以體道體：實(shí)踐

B．刑余之材，長無尋焉尋：尋找

C．始于長安求假居處假：借

D．亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云聞：使……聽到小題2:下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．君子見其本，則思善建不拔者河內(nèi)兇， 則移其民于河?xùn)|

B．由是筐篚者斬焉至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

C．居易惜其嘗經(jīng)長者之手古今一體，安在其不辱也

D．書于亭之壁，以貽其后之居斯者以其無禮于晉且貳于楚也小題3:下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文開門見山，用“竹似賢”統(tǒng)領(lǐng)全文，詠物托意，理趣盎然。

B．第一段連用四個(gè)排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”四個(gè)方面啟發(fā)君子之“思”，氣勢磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。

C．第二段記敘了作者惜竹被嚴(yán)重破壞到精心療治病竹的經(jīng)過，為下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。

D．文章末段，由竹子的遭遇聯(lián)想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統(tǒng)治者惜才、愛才、重用人才的主旨；寫法上具有托興幽遠(yuǎn)、寄慨遙深的特點(diǎn)。小題4:用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 賢 而 人 愛 惜 之 封 植 之 況 其 真 賢 者 乎

小題5:把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。(3分)

(2)見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)

最佳答案：

小題1:B

小題2:A

小題3:D

小題4:竹／植物也／于人何有哉／以其有似于賢／而人愛惜之／封植之／況其真賢者乎（錯(cuò)一處扣1分，扣完為止）

小題5：

（1）第二天，行走到亭的東南角，在這里看到一叢竹子。(得分點(diǎn)一處1分：明日、履、于斯)(2)(竹子)被俗人看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的本性還在。(得分點(diǎn)一處1分：見賤、若是、猶存)

答案解析：

小題1:文言文實(shí)詞理解必須回到原文中，根據(jù)原文“彗帚者刈焉” 把那些繁盛茂密的草木鏟掉，這里的“尋”應(yīng)作名詞，指古代長度單位，八尺為一尋。

小題2:則：均為連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語氣助詞。表陳述語氣．不譯。C其：上句為代詞指物，它、竹子；下句表反問語氣。D．來；因?yàn)?p>小題3:《養(yǎng)竹記》詠物托意，將喻體與主體并列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色。

小題4:利用文言文標(biāo)志法來斷句。“……也”為判斷句可知“竹，植物也。”在標(biāo)點(diǎn)處斷開；“哉、乎”為句末語氣詞，“之”為代詞，這幾處斷開即可。

小題5:文言文句子翻譯一定要回歸到原文，一般采用直譯，直譯不過來就采用意譯，遵守“信”“達(dá)”原則。翻譯時(shí)還要注意把劇中關(guān)鍵字詞意義用法、特殊句式譯出來，這是得分點(diǎn)。

（1）關(guān)鍵詞“明日”古今異義詞，譯為第二天；“履”作動(dòng)詞，譯為行走；“于斯”狀語后置，譯為在這里。

（2）關(guān)鍵詞“見賤”表被動(dòng)，譯為被……看得低賤；“若是”譯為到這等模樣；“猶存”譯為還存在。

參考譯文：

竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。

貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。

可嘆??！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。

考點(diǎn)核心：

文言文閱讀：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。文言文在中學(xué)課本里的比重很大。要學(xué)好文言文，首先，在語言環(huán)境中理解字詞，不斷積累，熟練把握文言句式的應(yīng)用，在熟讀和背誦的基礎(chǔ)上，能準(zhǔn)確翻譯課文，加深課文理解，要有意識的提高自己的文學(xué)鑒賞、評價(jià)能力。

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