閱讀下面文字，完成后面題目。感興，是一種審美活動，有兩種生成層面，一種層面是藝術生成

題目內(nèi)容：

閱讀下面文字，完成后面題目。

感興，是一種審美活動，有兩種生成層面，一種層面是藝術生成活動中情感情緒的激發(fā)，另一種層面是欣賞活動中興致和韻味的激發(fā)，這兩種層面活動中，都是一種藝術瞬時直覺和情感頓悟。這種審美活動，構(gòu)建了主體與客觀對象之間的一種活動關系，這種關系是主體虛靜澄澈心境下的與對象之間的一種關系，主體應是“致虛致，守靜篤”的一種精神狀態(tài)，也就是說主體在寧靜澄明的精神狀態(tài)，才能促使其誘發(fā)出一種情緒情感。這種情感情緒是因外物的刺激而使主體產(chǎn)生的。

感興，作為中國古典美學中的重要理論，歷來就受到研究家們的重視，對感興從美學視角進行思考的，可追溯到先秦時期，較典型的要數(shù)《樂記》?！稑酚洝诽岢隽宋锔姓f?！稑酚洝繁尽氛f：“凡音之起，由人心生也。人心之初，物使之然也。感于物而動，敵形于身?！敝黧w心的動是因為受到外在物象信息刺激引起的觸動，就是“感于物而動”。在先秦美學理論中，主體本性至純至靜，沒有受到外在物象蒙蔽與侵蝕，“人生而靜，天之性也”，這是人的天性。主體本性之心雖然是“生而靜”，但隨著智識的參與和后天欲望的誘導，“生而靜”的心就容易受到物象信息的刺激，于是就會產(chǎn)生“感物而動，性之欲也”。這粹感物說，是主體與客觀物象世界之間存在著的一種雙向互動關系，既對主體有所規(guī)定，也對客觀存在有所要求。那么，對主體有什么規(guī)定呢？莊子提出“心齋”，就是主體之心要有虛空的境界，澄澈的質(zhì)地，沒有受到功利和物欲的污染，而是超越功利的一種心境。在這種境界中，要求主體以“虛一而靜”之心對待外物，方能感知和體悟出事物的本真。即是說主體要用摒棄功利的心態(tài)去感悟物象世界。主體所接觸的外在物象的各種性狀觸動主體生成相應的情感情緒狀態(tài)，產(chǎn)生相應的志意感發(fā)?！皹氛撸糁缮?，其本在人心之感于物也?！敝黧w之心都是由于受到外物觸動而生成的，而不是主體的天性。在《樂記》看來，外在物象性態(tài)決定著主體所生成的情感情緒。所以要“慎所以感”，要純潔外物，選擇那些能夠引起主體產(chǎn)生喜樂愛敬之心的物象。用什么方式“慎所以感”呢？“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。”就是用禮樂政行四種規(guī)范儀式引導約束，防止惡事惡物觸動主體之心。所以，先王們用“制禮樂”來規(guī)范引導主體，盡力避免和摒棄“亂世之音”“亡國之音”，不能讓其進入儒家正統(tǒng)雅正正聲的領地。在《樂記》看來，既要求主體有一種寧靜澄澈的心境狀態(tài)，又要求觀照對象符合在禮樂規(guī)范下的范式結(jié)構(gòu)。只有在這種情狀下，主體與所感外物才是符合規(guī)范的關系。

從《樂記》對物感的闡釋來看，雖然在“感興”中需要主體以一種虛靜澄澈之心來審視觀照物象世界，但必須合乎禮樂規(guī)范，而不是情感的恣意興發(fā)。對所感之“物”也必須要合乎禮樂規(guī)范，是需要主體根據(jù)禮樂規(guī)范有選擇地去“感”。從這方面而言，就更多地是對主體有所要求和規(guī)范。這與魏晉以降的“感興”就有一定的不同，如陸機所說：“應感之會，通塞以紀，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒?！敝黧w情感情緒被外在物象興發(fā)起來后無拘無束自由馳騁流動，是精神和情感的完全釋放和自由，走向主體的更深層的心理世界和精神追求，探索主體人生存在的價值和生命的本真。

（選自2013年08期《作家》向天華《<樂記>的物感說與感興》，有刪節(jié)）

小題1:下列關于“感興”的表述，不正確的一項是

A．感興是一種審美活動，是在藝術生成和欣賞兩種層面的活動中激發(fā)的一種藝術瞬時直覺和情感頓悟。

B．感興這種審美活動在主體與客觀對象之間構(gòu)建的關系，是主體在虛靜澄澈的心境下與對象之間的一種活動關系。

C．在感興的審美活動中，主體應保持一種寧靜澄明的精神狀態(tài)，才能在外物的刺激下產(chǎn)生出一種情緒情感。

D．感興，作為中國古典美學中的重要理論，歷來就受到研究家們的重視，最早可追溯到先秦時期的《樂記》。小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．《樂記》提出的物感說認為主體“感于物而動”，也就是說，主體心的動是因為受到外在物象信息刺激引起的觸動。

B．在《樂記》看來，主體之心是由于受到外物觸動而生成的，所以外在物象性態(tài)決定著主體所生成的情感情緒。

C．只要通過“制禮樂”，對主體進行引導約束，就能純潔外物，摒棄“亂世之音”“亡國之音”，避免惡事惡物觸動主體之心。

D．魏晉以后的“感興”認為，主體情感被外在物象興發(fā)起來后無拘無束自由流動，是精神和情感的完全釋放和自由。小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的—頂是

A．在《樂記》的感物說中，本性之心的“生而靜”，促使主體容易“感物而動”，主體與客觀物象之間是一種雙向互動的關系。

B．主體所接觸的外在物象的各種性狀都可能觸動主體生成相應的情感情緒狀態(tài)，產(chǎn)生相應的志意感發(fā)，所以主體要“慎所以感”。

C．在《樂記》看來，只有主體之心保持寧靜澄澈的狀態(tài)，同時觀照對象符合在禮樂規(guī)范下的范式結(jié)構(gòu)，主體與所感外物才是符合規(guī)范的關系。

D．《樂記》認為，在“感興”中主體對物象世界的審視觀照，必須合乎禮樂規(guī)范，而所感之“物”也需要主體根據(jù)禮樂規(guī)范有選擇地去“感”。

最佳答案：

小題1:D

小題2:C

小題3:A

答案解析：

小題1:

論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。選項D對應的原文“對感興從美學視角進行思考的，可追溯到先秦時期，較典型的要數(shù)《樂記》”，選項為“最早可追溯到先秦時期的《樂記》”，偷換概念。

小題2:

試題分析：選項C對應的原文“先王們用‘制禮樂’來規(guī)范引導主體，盡力避免和摒棄‘亂世之音’‘亡國之音’”說的是“‘制禮樂’只是規(guī)范引導主體”的一種手段，而選項為“只要通過‘制禮樂’，對主體進行引導約束，就能純潔外物”，過于絕對，混淆邏輯范圍。

小題3:

試題分析：選項A是有前提條件 “隨著智識的參與和后天欲望的誘導，‘生而靜’的心就容易受到物象信息的刺激”的，選項拋開前提條件，混淆范圍。

考點核心：

現(xiàn)代文閱讀掌握內(nèi)容：各種文體有不同的命題規(guī)律和答題技巧，不能一概而論。相對來說說明文和議論文命題方向更集中，答題的格式也相對固定，規(guī)律性更強些。解題注重技巧。記敘文題型更豐富些，答案也更靈活。重在感悟和語言的表達。

一、首先：表達方式、修辭手法、常見寫作方法、表現(xiàn)手法、描寫方法、說明方法、說明順序、論證方法這些重要要素一定要把握住。

二、其次：

（1）語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應、首尾呼應、總結(jié)全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展。

（2）語句在表情達意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。

（3）語句特色評價用詞：準確、嚴密、生動、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。

（4）文段中關鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號的詞語或句子，往往表明分析的對象源出于原文，在分析時應貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇。也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮。

（5）理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點：

一是這個詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實在是標致極了”一句中的“標致”。

（6）語句作用、含義分析題：

①評價、賞析一句話：應從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準確　嚴密……再評思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育…… ②分析一句話的含義也可從分析關鍵詞入手，著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。　 ③說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對象的特征和說明文語言的特色（準確、生動）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達的感情、人物形象的特點等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點（或是全文的中心論點，或是所在段的分論點）以及議論文語言的特色。

④關鍵句子主要包括五個方面：點明題旨的句子；描寫、議論、抒情的句子；總結(jié)全文的句子；起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應的句子和起承上啟下作用的過渡句）；運用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、反語、設問、反問，特別是引用的句子）。理解關鍵句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點?！。?）指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準確性。

①社會環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時代背景。在回答時必須結(jié)合當時當?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實。

②自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。（8）用自己的話回答問題：

①這種題目往往就是限定不能直接原文中的語句來回答，從另個層面上來說，也就是暗示你原文中有相關語句，所以首先應該找出原文中的相關語句；

②其次要考慮的就是如何將原文中的語句變成自己的話，可以采用下列方法：概括大意法，適用于原文相關句子較長的情況；解釋重點詞法，適用于原文語句中有生僻詞；變換句式法，適用于原文使用的是疑問、設問、反問的語意未能完全明確的句子，而題目又要求作出明確表達的情況?！。?）根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會：用第一人稱；采用1+2或1+3的形式，先用一句話概括出自己的看法或體會，再用兩三句話談談理由，可以擺事實、也可以講道理，如題目有相關要求，還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷。

①說明方法：常見的說明方法有舉例子、分類別、列數(shù)字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌。

②說明順序：所謂合理的說明順序，是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認識事物、事物規(guī)律的順序。常見的說明順序有：時間順序、空間順序、邏輯順序等。

③論證方法：指的是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點、論據(jù)之間邏輯關系的紐帶。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證（引證法）、喻證法（打比方）、對比法。

④論點：論點，又叫論斷，是作者所持的觀點。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。中心論點和分論點的關系是被證明與證明關系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

⑤論據(jù)：提出論點必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實或正確的道理，證明論點的正確性。用來證明論點的事實和道理叫做論據(jù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)（也稱事理論據(jù)）兩類。事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。理論論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。

⑤記敘順序：順敘：按照客觀事物的發(fā)生發(fā)展的先后次序進行敘述，從開端、發(fā)展、高潮寫到結(jié)局。倒敘：把事情的結(jié)局或后面發(fā)生的事情先寫出來，然后再按事件的發(fā)展順序進行敘述。插敘：在順敘的過程中，由于某種需要，暫時把敘述線索中斷一下，插進有關的另一件事情的敘述。插敘的作用是補充交代或說明，使敘述更加充分，彌補單憑順敘難以交代清楚的必要內(nèi)容，使文章更充實、更周密，在結(jié)構(gòu)上更緊湊。

⑥描寫方法：是用生動形象的語言把人物、事件、景物具體描繪出來的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺。描寫是文學創(chuàng)作的基本手法之一。按不同的分類標準描寫可以有不同的分法：從描寫對象的自然屬性來分，可以分為人物描寫、環(huán)境描寫和帶綜合性的場面描寫（兼寫人物和場景）。環(huán)境描寫又分為：自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。人物描寫還可細分為語言描寫、動作描寫、肖像描寫（外貌描寫和神態(tài)描寫）、心理描寫、和細節(jié)描寫。從描寫的角度來分，可以分為正面描寫和側(cè)面描寫。⑦表達方式：表述特定內(nèi)容所使用的特定的語言方法、手段，是表達方式。它是文章構(gòu)成的一種形式要素。記敘（敘述）、描寫、抒情、議論、說明。⑧表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。注：又因為現(xiàn)代的語文已不太注重表現(xiàn)手法與表達技巧的區(qū)分，可認為二者是統(tǒng)一的。但如果要嚴格區(qū)分表現(xiàn)手法從屬于表達技巧。托物言志、寫景抒情、敘事抒情、直抒胸臆、對比、襯托、烘托、卒章顯志、象征、想象、聯(lián)想、照應、寓情于景、反襯、托物起興、美景襯哀情、渲染、渲染環(huán)境、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、動靜結(jié)合、以動襯靜、伏筆照應、設置懸念、側(cè)面描寫、正面描寫、直接抒情、間接抒情、修辭格、字詞錘煉、以小見大、句式選擇等。

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