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發(fā)布時間: 2024年12月26日 15:51
詩歌鑒賞是一種仁者見仁、智者見智的精 神活動.有多種途徑和方法.我們讀詩應在審美情趣上 下功夫，去感受它的音律美，體會其濃郁的感情，去捕 捉詩中生動鮮明的形象（意象），去品味詩歌的意境美. 所謂意境.指作品中的描寫某種事物所達到的藝術境 界，它是作家思想感情和生活圖景和諧統(tǒng)一的結果.鑒 賞意境美可以從意象組合的表現(xiàn)方法、表現(xiàn)形式以及 表現(xiàn)意義等方面去探尋思路. 關鍵詞：誦讀 鑒賞 方法 原則 意境美 我們知道中國文學的傳統(tǒng)創(chuàng)作是注重表現(xiàn)意境. 文學的鑒賞當然也應該力求感受和進入意境，即欣賞 意境美.我們讀著那些意境深遠的作品，有時會使我們 陶然于其中，時而沉醉于“采菊東籬下，悠然見南山”的 無我之境.時而又陷入“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋 千去”的有我之境.以至于整個心靈沉浸在想象的世界 之中.實際上我們是陶醉于作者為我們所營造的意境 美中了. 那么，我們?nèi)绾舞b賞一首詩歌的意境呢？ 要想孬清楚這個問題，我們必須知道意境是什么. 意境是指作品中描寫某種事物所達到的藝術境界，它 是作者把一定的生活圖景和某一種或幾種思想情感交 融的結果.如馬致遠的《天凈沙秋思》，我們看到的是 一幅落寞單調(diào)的秋景（一定的生活圖景）和作者凄涼斷 腸的情懷（一種或幾種思想情感），情由景寓、景中含 情，這便是詩的意境.這個意境我們又是如何領悟到的 呢？主要是通過詩中具體可感的形象領悟到的，如“枯 藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”等.但這 些我們常見的景物已經(jīng)不再是簡單的“物”，這些詞語 上面已經(jīng)融人了作者的情感.而這時我們就稱之為意 象了.意象在詩歌寫作中起著十分重要的作用，它是客 觀的物象和主觀的感情相融合的產(chǎn)物，它是詩人的主 觀感情的載體：運用得當，可以達到敘述語言無法比擬 的藝術效果.看下面的范例，如“沉舟側畔干帆過，病樹 前頭萬木春”中的“沉舟”e799bee5baa631333337393635與“千帆”、“病樹”與“萬木”等 就是詩句中的兩組意象；而這兩組意象又形成反襯，描 繪出千帆競發(fā)、萬木爭春的富于生機的景象，表現(xiàn)了詩 人對仕宦升沉、世事變遷的豁達襟懷. 對于詩歌，其意境美則百般是通過景象組合而表 現(xiàn)出來的.在詩歌中聲律和意象是起組織作用的兩個 主要因素：聲律通過它的音韻、節(jié)拍等體現(xiàn)了詩歌的音 樂美，這一點在律詩中尤為充分，如“山重/水復/疑/無 路，柳暗，花明/又，一村”，講求平仄相間二二一二的節(jié) 拍，使得語調(diào)抑揚頓挫而獲得音樂美：而意境美則是通 過詩歌中的物、景、事等意象，組合成具體可感的生活 場景，通過該生活場景給人以崇高或優(yōu)美，悲或喜的審 美體驗，使人產(chǎn)生情感共鳴.這種情感共鳴便是讀者的 一種心理感受美.當然，作為詩歌的意境美，并非簡單 羅列一些景或物就能創(chuàng)造出來，正如花草樹木、山石泉 流、亭臺樓閣組成格調(diào)別致的風景一樣，并非隨意堆砌 就能成為風景.然而詩歌意象組合創(chuàng)建出意境美雖并 非易事.卻又是有規(guī)律可探的. 首先.有些意境美用“賦”、“比”、“興”的手法把各 種意象融合在一起形成的.如《詩經(jīng)》中作品的意境創(chuàng) 造都離不開“賦”、“比”、“興”的手法.其中“靜女其妹，俟我于城隅.愛而不見.搔首踟躕”，（《靜女》）里所作的 意境翎造就是“賦”的運用.《氓》中“桑之未落，其葉沃 若”、“桑之落矣，其黃而隕”，是用桑樹從繁茂到凋落的 變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻 玉”來比喻治國要用賢人；《碩鼠》用“碩鼠”比喻貪得無 厭的奴隸主.《詩經(jīng)》中如此，近體詩也是如此.李白的 《送友人》中“浮云游子意，落日故人情”的“浮云”、“落 日”同“游子”、“故人”的意象組合是“比”的運用.現(xiàn)代 詩歌也同樣繼承了這些手法.如徐志摩的《再別康橋》 中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在 我的心頭蕩漾”.前兩句寫景以興托感情，后兩句發(fā)出 直抒胸臆的詠嘆，這節(jié)詩就采用了“興”兼“賦”的手法. “賦”的采用，常使意象層現(xiàn)錯出，跌宕多姿，頗有“橫看 成嶺側成峰”之感，其意境更顯得淳厚濃烈，讀來如品 百年陳釀，回味悠長.“比”的采用，常使意象勾連萬物 相融，有和諧之美.“興”的采用使意象如山間泉水，叮 咚面來，如空中流云，飄然而去，留下秀麗的清山和幽 藍的天空一樣.令人爽心悅目.可見分析賦比興的手法 為我們鑒賞詩歌的意境美提供了思路. 其次.有些意境美是通過意象的并置、相交、輻射 等表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來的.所謂并置就是有兩個或兩個 以上的意象平行并列共同組成一個內(nèi)含豐富的意境. 如陶淵明的《歸園田居》中“榆柳陰后檐，桃李羅堂前，戶庭無塵雜，虛室有余閑”分別由“榆柳”、“桃李”、“戶 庭”、“虛室”等意象并列，共同構成一幅很幽雅、恬適的 田園生活.詩人的超凡脫俗、悠然自得的情思蘊含其 中.表現(xiàn)了厭惡官場生活，回歸大自然的美好心愿.因 此.很平常的農(nóng)村生活在詩人的筆下，顯得那么美，這 種意象并置使意境呈現(xiàn)優(yōu)美，令人回味無窮.又如王之 渙《登鸛雀樓》中的“白13依山盡，黃河人海流”，分別由 “白13”、“山”、“黃河”、“海”等意象并列，共同組成一幅 一輪。
什么叫“意境”呢？王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是?！蓖鯂S又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！逼鋵嵳嬲軌蝮w現(xiàn)一首詩的意境美的，應當是情和景的有機結合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩，看它怎樣寫景，看它怎樣通過寫景來把思想感情融會其中，這是古代詩歌創(chuàng)作意境的一種藝術追求。中國古典詩詞的意境所呈現(xiàn)出來那種美的形態(tài)，是反復的，是多方面的，它是以多種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前的。就是說，大家讀詩，體會意境美是不一樣的，不是說意境美就是一種意境或者那種美的感受就是一種感受，不是這樣的，其實意境美是非常豐富的，我把它概括為八個方面。第一種意境叫“雄奇闊大”；第二種叫“曠放開朗”；第三種叫“蒼涼悲壯”；第四種叫“深邃沉郁”。這四種類型有個共同點，就是表現(xiàn)了一種“陽剛之美”。此外還有四種，第一種叫做“濃艷瑰麗”；第二種叫做“淡泊靜謐”；第三種叫做“清新素雅”；第四種叫做“凄冷寒涼”。這四種大體上集中表現(xiàn)了一個共同點，那就是“陰柔之美”。所以詩歌這種意境美，給我們的感受，無非是“陽剛美”，無非是“陰柔美”。那么“陽剛美”一種類型就是“雄奇闊大”的意境，這種意境的詩詞往往在寫景的時候，雄奇壯美，氣勢雄渾，抒情則奔騰震蕩，磅礴千鈞，語言方面它往往是渲染夸張，驚心破膽。第二種叫做“曠放開朗”，這種意境一般特征是這樣的，寫景往往是脫塵拔俗，虛實相生，抒情的時候往往是曠大開朗，舒緩綿長，在語言方面一般就是健朗明快，奇譎俊逸。第三種叫做“蒼涼悲壯”，這種意境美一般的特征是，在寫景色方面，往往是蒼茫闊遠，峭拔蕭疏，抒情方面往往是豪縱雄健，慷慨悲涼，在語言方面往往是古樸遒勁，剛正慘烈。第四種就是“深邃沉郁”，這類詩詞，它一般的特點是，內(nèi)容上深蓄積厚，感情深沉，曲回郁結，在語言上往往是不事雕琢，絕少夸張，長于以情事動人。
上面我們講了四種。我們讀了這些詩以后，在我們眼前，往往會產(chǎn)生一種它所表現(xiàn)的形象，有的像崇山峻崖，橫絕太空；有的像大河橫前，波濤洶涌；有的像迅雷疾電，走云連風；有的像大風卷水，林木衰摧；有的像壯士拂劍，浩然彌哀；有的像倒酒既盡，仗藜行歌；有的好像是行吟澤畔，飲恨吞聲?？偠灾?，這些形象，都給我們一種美感。一般說來，這種美感是激揚振奮的，是奔放熱情的，是深沉堅實的，是勁健悲慨的。這四種，我們說屬于“陽剛之美”。關于“陰柔美”，我也概括有四種類型：第一種叫“濃艷瑰麗”，這類詩詞所描寫的題材，大多是酒邊花下，盛裝美人；它所采用的表現(xiàn)手法，往往是濃抹彩繪，刻意雕琢；它所表現(xiàn)出來的藝術形象，往往是金碧輝煌，濃艷絕人。第二種叫做“淡泊靜謐”，這類詩詞的意境，往往它所描寫的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)作者一種遠塵避世的飄逸情緒。第三種叫做“清新素雅”，這類的詩詞一般說來，作者所描寫的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡。或者描寫一些純潔天真的人物，生動活潑，俏麗可愛。它的表現(xiàn)手法往往是細致纖麗的、清奇婉轉的，好像是流泉鳴琴，洋溢著生氣。第四種是“凄冷寒涼”，這類詩詞，它所表現(xiàn)的情事環(huán)境大多是哀傷凄冷的，如愀如悲，如泣如訴，往往以凄婉楚惻來打動人心。讀這類詩詞，它可以引發(fā)人們的畏懼和悲憫，用一種悲劇的方式來喚起人們對美好事物的熱愛和向往。
意境美是中國古代詩歌所追求的最高藝術標準，也是欣賞詩歌時首先應該注意的。一首好詩至關重要的，就是她的意境美。如果詩的意境不美，盡管你有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人以真正的美感，也不會具有詩的藝術美，從而，也就失去了詩意美。詩是很講究意境的。所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩貴意境等，就是講詩的意境的重要性。我國文學史上優(yōu)秀的詩詞曲賦，都蘊含美的意境。作為抒情文體的典范，詩歌更具有期獨特的意境美。這就要求我們在閱讀和欣賞詩歌時，要進入詩歌的意境，領略作者豐富的藝術想象。
意境包括“意”和“境”兩個方面，“意”是詩中表達的思想感情，“境”是詩中描繪的具體景物和生活畫面。意與境合，就形成了意境，優(yōu)美的意境總是景中有情，情中有景。我認為意與境的交融主要有三種不同的方式：
一、情隨境生
詩人先前并沒有自覺的情思意念，在生活中遇到某種物景，忽有所悟，思緒滿懷，于是會借著對物景的描寫把自己的情意表達出來，達到意與境的交融。《文心雕龍。物色篇》：“物色之動，心亦搖焉。”說的就是由意及境的過程。我國古代詩歌中有許多這類例子：王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陽頭揚柳色，悔教夫婿覓封侯”。這是詩中的人物隨境生情。詩人自己隨景生情達到意境渾融的如：孟浩然《秋登萬山寄張王》：“相望始登高，心隨雁飛天。愁因薄幕起，興是清秋發(fā)?！薄端拗型瑥]江寄廣陵舊游》：“山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，日照一孤舟?！贝蘧绊?《黃鶴樓》：“睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮相關何處上，煙波江上使人愁?！痹谶@類詩中，詩人的情思意念都是由客觀物景觸發(fā)的，由境及意的脈絡比較分明。有的詩更寫出情意隨著物景轉換而變化的過程，如柳永《夜半樂》這首詞共三疊，層次很分明，景物的轉換引起感情的變化，感情的變化又反過來改換了景物的色調(diào)，可以說是達到了“意與境深”的地步。
情隨境生，“情”固然是隨境而生，但往往是原先就有了，不過隱蔽著不很自覺自己，耳目一旦觸及外境，遂如吹皺的一池春水，喚醒了心中的意緒。
詩歌的意境美： 高爾基說：“文學的第一要素是語言。
語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現(xiàn)象一起，構成了文學的材料?！保ā逗颓嗄曜骷艺勗挕?，《文學論文選》第294頁，人民文學出版社1958年版）可見，文學是語言的藝術。
而詩歌作為一個獨特的文學樣式，也必有它自己的語言或藝術的表現(xiàn)行為。詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實情況，憑主體的獨立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩性世界?！?/p>
（黑格爾《美學》第三卷）詩是把情思融進物象，借助跨越時空的想象，使它的情境與意象具有立體感；筆者認為這里的情境與意象所共同表現(xiàn)出來的一種空間就是詩歌的意境，一首詩歌如果沒有了這種情境與意象所產(chǎn)生出來境界，是很難給人以美感的。我們首先來看一首唐朝韋應物的《滁州西澗》： 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。這首詩作于安徽滁州刺史任內(nèi)，寫的是春天澗邊的景色。
起始兩句寫在澗邊的所見所聞，是雨前傍晚的澗邊的春景，從岸上寫出；后兩句寫雨中西澗的景色，從水中寫出；四句詩有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃。兩張滁州西澗的畫幅，都流露了詩人心情的閑適和恬淡，而讀者在閱讀這首詩時所感受的這其中的體味，其實就是所謂的詩歌的“意境”。
意境是中國美學史上特有的美學范疇，也是詩歌美學中非常重要和基本的審美范疇。一.關于意境的發(fā)展及含義 關于意境的發(fā)展及含義，學術界歷來都有爭議或分歧。
“意境”一詞，源自佛經(jīng)。佛家認為，心之所游履攀緣者，謂之境，所觀之理也謂之境，能觀之心謂之智。
這里說的“智”與“境”，在文學方面就是“意”與“境”。我國古代學者對“意境”多有闡述：晉代的陸機在《文賦》中從“情思”與“物境”互相交融的角度說過，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。
心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；”《文心雕龍》的作者劉勰則認為構思規(guī)律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開始，最初把意境作為一個美學范疇提出來的是王昌齡，在他的《詩格》中說道： 詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
情境二：娛樂愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
（王昌齡《詩格》，中國歷代詩話選<一>，岳麓書社1985年版第38——39頁） 從這段話我們可以看出王昌齡所說的“物境”是指形似；“情境”是指傳情；“意境”實際上是指表意。通過后人對意境的理解，由此可以看到王昌齡對于意境的解釋還是比較粗造的。
到了明代，王世貞在《藝苑卮言》中，把“意境”描繪成“意象”；清代王夫之在《姜齋詩話箋注》中又把“意境”摹寫成“興象”；近代的王國維繼承并發(fā)展了源遠流長的“境界說”，深入探討了“意境”的含義，揭示了詩歌創(chuàng)作的契機，他在《人間詞話》等一系列著作中，對于“境界”有多種精辟的理解： “境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。”（《人間詞話》） “何以謂之有境界？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出也。”
（《宋元戲曲考》） 可見，王國維對“意境”的探討與看法已經(jīng)遠遠超過了前人對于“意境”的理解了?？墒峭蹙S說的“境界”到底是不是就是人們所認為的“意境”呢？歷來說法是不一的，大多數(shù)人還是持贊同的口吻的，筆者個人以為“境界”說雖然在一定程度上道出了“意境”的含義，但從細處來看，還是有區(qū)別的，二者是不能劃等號的；從“境界”的字面意義來看，它最初是指地界、疆域等，而沒有涉及到人的或是其他的思想精神的領域，只是后來才慢慢被引入的。
究其字意的內(nèi)涵還是和“意境”有所差別的。早在50年代，李澤厚先生就指出，“意境”一詞“比稍偏于單純客觀意味的‘境界’二字似更準確” （李澤厚《“意境”雜談》，《美學論集》上海文藝出版社1980年版）葉嘉瑩女士也認為，“境界”一詞含義太多，使用起來“不免導致種種誤會”或者增加了理解上的“混淆和困難”，相比之下，還是“意境尤易于為人所了解和接受”（葉嘉瑩《王國維及其文學批評》第225頁，廣東人民出版社1982年版） 那到底什么是意境呢？宗白華這樣說道： 什么是意境？……以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映，化實景而為虛景，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化；這就是“藝術境界”。
藝術境界主于美。（宗白華《美學散步》，上海人民出版社1981年版） 現(xiàn)在人一般認為，意境是：“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。
具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染?！保ā掇o?！?999縮印本第2453頁）筆者認為。
一首好詩至關重要的，就是她的意境美。詩是很講究意境的。所謂煉句不如煉字，煉字不如煉意，詩貴意境等，就是講詩的意境的重要性。但何謂意境？意境就是詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷，它的全部奧秘既是外部世界即境的心靈化與內(nèi)部世界即意的具象化。意境的形成，是詩人的思想感情對客觀事物本質的認識不斷深化的具體表現(xiàn)；而意境的創(chuàng)造，則是詩人為源于生活的情意尋找一個更為典型的藝術環(huán)境的藝術實踐。比如徐志摩的〈再別康橋〉，就可以稱之為意境美的典范。在詩中，徐志摩對詩的意境是苦心經(jīng)營和刻意追求的。他將自己對母校多年的感情濃縮在精練的詩句中，溶化到一些富有個性色彩的形象和想象中間。由于徐志摩巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，因而造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。你看，在詩人眼里，那河畔夕陽中的垂柳被鍍上了一層富貴而又嫵媚的金色，在輕柔的微風搖曳，婀娜多姿的影子倒映在水中，仿佛一位美艷絕倫的新娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，同時也在詩人的心中蕩漾。在徐志摩的眼中，那柳蔭下波光瀲滟的清泉，沉淀著他象彩虹一樣絢麗迷人的夢；可以說是融情入景，把那如水中月，鏡中花般的“彩虹似的夢”描繪的多么形象、鮮明，多么令人心醉，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，他似乎乘著滿載星輝的的一葉小舟，向著水草幽幽的小河深處，擊拍縱歌，去尋找他彩虹似的夢。夢能尋到嗎？于是幾聲浸透淡淡哀愁的的簫音，沉默的夏蟲、沉默的康橋，烘托出一種夢幻般的惆悵，于是，便誕生了這樣流傳千古的名句：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！闭自?，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構成了詩 的深邃意境，給讀者留下了極其深刻的印象。
所以，我們在進行詩歌創(chuàng)作時，一定要注意意境的描述，抓住了意境，你就抓住了詩歌的靈魂，那你肯定就能寫出很好的詩歌。
1、是指通過一系列的意向、景物構造的情境，形成的含有情語在內(nèi)的文章意境，這是中國獨有的文學概念！
可以參看王國維的《人間詞話》
另：
古人作詩，十分重視意境。所謂意境，就是心與物、情與景的統(tǒng)一，就是詩人主觀的思想感情、審美情趣與自然景物的貫通交融。意境又分“有我之境”和“無我之境”。有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩，亦即“情中景”；無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物，亦即“景中情”。在意境美中主客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融。古詩的意境美可從以下幾方面去欣賞。
意境具有生動的形象
“意境”引起人的美感，首先在于它的生動形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，是情中景。如王維詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，這兩句詩寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒什么奇觀，惟有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了詩人的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融于廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術境界。又如杜甫的“細雨魚兒出，微風燕子斜”。一個“出”字寫出魚的歡欣，“斜”寫出了燕子的輕盈，逼肖生動，表現(xiàn)了詩人對大自然的熱愛。因此，我們應該注重認識這種生動的形象，從中得到更多的藝術享受。
意境包含了詩人豐富的情感
意境中的形象是詩人情感的化身，情感融化在形象中。所以別林斯基說：“情感是詩的天性中的一個主要的活動因素，沒有情感，就沒有詩人，也沒有詩?！比缋畎椎摹冻l(fā)白帝城》一詩，寫詩人在流放途中突然遇赦，心情歡快、振奮，急切盼望與家人團聚。詩中無一字直接寫情，但又無一字不言情，詩人的情感都融化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，借早上絢麗的景色流露詩人在出發(fā)前的歡快心情。后兩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，更是透露出詩人此時心情的輕快舒暢。汪庭國
什么叫“意境”呢？王國維在《宋元戲曲史》里面這樣說：“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。”王國維又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”其實真正能夠體現(xiàn)一首詩的意境美的，應當是情和景的有機結合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩，看它怎樣寫景，看它怎樣通過寫景來把思想感情融會其中，這是古代詩歌創(chuàng)作意境的一種藝術追求。中國古典詩詞的意境所呈現(xiàn)出來那種美的形態(tài)，是反復的，是多方面的，它是以多種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前的。就是說，大家讀詩，體會意境美是不一樣的，不是說意境美就是一種意境或者那種美的感受就是一種感受，不是這樣的，其實意境美是非常豐富的，我把它概括為八個方面。第一種意境叫“雄奇闊大”；第二種叫“曠放開朗”；第三種叫“蒼涼悲壯”；第四種叫“深邃沉郁”。這四種類型有個共同點，就是表現(xiàn)了一種“陽剛之美”。此外還有四種，第一種叫做“濃艷瑰麗”；第二種叫做“淡泊靜謐”；第三種叫做“清新素雅”；第四種叫做“凄冷寒涼”。這四種大體上集中表現(xiàn)了一個共同點，那就是“陰柔之美”。所以詩歌這種意境美，給我們的感受，無非是“陽剛美”，無非是“陰柔美”。那么“陽剛美”一種類型就是“雄奇闊大”的意境，這種意境的詩詞往往在寫景的時候，雄奇壯美，氣勢雄渾，抒情則奔騰震蕩，磅礴千鈞，語言方面它往往是渲染夸張，驚心破膽。第二種叫做“曠放開朗”，這種意境一般特征是這樣的，寫景往往是脫塵拔俗，虛實相生，抒情的時候往往是曠大開朗，舒緩綿長，在語言方面一般就是健朗明快，奇譎俊逸。第三種叫做“蒼涼悲壯”，這種意境美一般的特征是，在寫景色方面，往往是蒼茫闊遠，峭拔蕭疏，抒情方面往往是豪縱雄健，慷慨悲涼，在語言方面往往是古樸遒勁，剛正慘烈。第四種就是“深邃沉郁”，這類詩詞，它一般的特點是，內(nèi)容上深蓄積厚，感情深沉，曲回郁結，在語言上往往是不事雕琢，絕少夸張，長于以情事動人。
上面我們講了四種。我們讀了這些詩以后，在我們眼前，往往會產(chǎn)生一種它所表現(xiàn)的形象，有的像崇山峻崖，橫絕太空；有的像大河橫前，波濤洶涌；有的像迅雷疾電，走云連風；有的像大風卷水，林木衰摧；有的像壯士拂劍，浩然彌哀；有的像倒酒既盡，仗藜行歌；有的好像是行吟澤畔，飲恨吞聲?？偠灾?，這些形象，都給我們一種美感。一般說來，這種美感是激揚振奮的，是奔放熱情的，是深沉堅實的，是勁健悲慨的。這四種，我們說屬于“陽剛之美”。關于“陰柔美”，我也概括有四種類型：第一種叫“濃艷瑰麗”，這類詩詞所描寫的題材，大多是酒邊花下，盛裝美人；它所采用的表現(xiàn)手法，往往是濃抹彩繪，刻意雕琢；它所表現(xiàn)出來的藝術形象，往往是金碧輝煌，濃艷絕人。第二種叫做“淡泊靜謐”，這類詩詞的意境，往往它所描寫的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)作者一種遠塵避世的飄逸情緒。第三種叫做“清新素雅”，這類的詩詞一般說來，作者所描寫的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡?；蛘呙鑼懸恍┘儩嵦煺娴娜宋?，生動活潑，俏麗可愛。它的表現(xiàn)手法往往是細致纖麗的、清奇婉轉的，好像是流泉鳴琴，洋溢著生氣。第四種是“凄冷寒涼”，這類詩詞，它所表現(xiàn)的情事環(huán)境大多是哀傷凄冷的，如愀如悲，如泣如訴，往往以凄婉楚惻來打動人心。讀這類詩詞，它可以引發(fā)人們的畏懼和悲憫，用一種悲劇的方式來喚起人們對美好事物的熱愛和向往。
如何賞析詩歌（1）鑒賞口訣：一.看類型。
從詩歌內(nèi)容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。
②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。
表達對家鄉(xiāng)或親人思念為主。④戰(zhàn)爭或邊塞類。
⑤閑適類。⑥借景抒情類。
⑦托物言志類。⑧愛情類。
⑨民生類。以上九種類弄，只要學生掌握住基本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍后，基本可以定住類型。
二.定感情。意象找到之后，全詩感情自然顯現(xiàn)。
能夠表現(xiàn)詩歌感情-色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節(jié)操、憂國憂民等。三.定主旨。
即確定詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，這是詩歌創(chuàng)作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內(nèi)容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對戰(zhàn)爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。
四.找意象（典故）。詩歌鑒賞的重點從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象（人、物、景、事）。
而古代詩歌當中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當中有可能有不同，但多數(shù)情況之下卻是有其共通之處的五.找技巧。
一首詩歌寫的好壞，與它所采用的表達技巧有著密不可分的關系，而表達技巧又要從表達方式、修辭手法，表現(xiàn)手法等三個方面去分析。六.品風格。
“風格”是指由于作者的生活經(jīng)歷、藝術素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉郁頓挫，陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深奧險怪，白居易的詩通俗鮮明。
再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。詩歌鑒賞的最后，或者說到了細微之處，要讓學生體會出作者的語言風格及語言所要達到的表達效果。
而與相關的一些術語有：剛艦雄奇、悲壯、曠達、蒼涼、沉郁、飄逸、含蓄、纏綿、清新、明麗、秀麗、恬淡、凄美、明快等。語言表達效果：真摯感人、動人心魄、催人淚下、意境高遠、情景交融、耐人尋味、言有盡而意無窮。
以上六點看起來很分散，似把詩歌給拆開來讀了，但實際情況絕非如此。這正如我們常說的一句話，不過我把它稍做了一點修改：“師傅引對門，修行在個人。”
只有讓學生懂得了詩歌鑒賞的門道，才能使學生建立一種賞析的思路，進而在不斷的賞析中培養(yǎng)起一種屬于自己的賞析風格。二、詩歌內(nèi)容、思想情感（一）、詩歌內(nèi)容分類贈友送別詩、借景抒情詩、思婦閨情詩、托物言志詩、詠史懷古詩羈旅行役詩、邊塞征戰(zhàn)詩、即景抒懷詩、山水田園詩送別詩多是叮嚀對方，贊頌對方。
或訴依依別情或言別后的思念。詠古詩多是對古代人或事的憑吊。
或為緬懷先賢，追慕古人，或表達自己建功立業(yè)的愿望，或訴自己生不逢時的感慨，或感嘆昔盛今衰，借古諷今。戰(zhàn)爭詩要么表現(xiàn)保家衛(wèi)國的豪情，要么表現(xiàn)舍身殺敵的壯烈，要么表現(xiàn)戰(zhàn)士凱旋的豪邁，要么表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，揭露戰(zhàn)爭帶給親人、家鄉(xiāng)、人民的苦難，控訴封建統(tǒng)治者發(fā)動戰(zhàn)爭的罪惡。
邊塞詩則為對邊塞軍旅生活的描寫，或表現(xiàn)邊塞苦寒的生活環(huán)境，或表現(xiàn)壯麗的邊塞風光。思鄉(xiāng)詩、閨怨詩及羈旅行役詩則重在表現(xiàn)對親人的思念，或表達婦女的柔情別緒、憂愁傷感。
或表現(xiàn)游子異地生活的凄楚辛酸和對家鄉(xiāng)親人的思念之情。寫景抒情詩和詠物言志詩（包括山水田園詩，隱逸詩等），往往表現(xiàn)詩人自己與眾不同、不愿與世俗同流合污的高尚品質，或者表達自己懷才不遇、報國無門的傷感，或者表現(xiàn)其他或喜或悲或憂的復雜懷感，或者表現(xiàn)祖國山河的壯麗，表達對大好河山的無限熱愛。
有的則借景（物）來表達自己遠大的志向和自己高尚的本質。（二）、詩詞中常見的思想情感1憂國傷時：揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》（國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。峰火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風所破歌》、白居易《賣炭翁》對國家民族前途命運的擔憂如：杜甫《登樓》（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時撫事的詩。
作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。
最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情。
2、建功報國建功立業(yè)的渴望如：曹操《龜雖壽》（神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。）陸游《書憤》（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從。
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