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發(fā)布時間: 2024年12月26日 04:37
【詞語】之子于歸 【釋義】 “之子”：之，這；子，.古代兼指兒女，在這里專指女性后代；“于歸”：古代指女子出嫁。
歸者，回也，古人認為，女子嫁到夫家，才是真正意義上的回到了家，即，夫家才是一個女子的最終歸宿。文人用“于歸”這古香古色的詞語，作為“嫁人”的替代語，用在婚禮、婚宴上，表示對新人，特別是新娘子的祝福，是很有品味的。
【出處】 《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家?！敝祆浼瘋鳎骸皨D人謂嫁曰歸?！?/p>
【引文】 清李漁《蜃中樓·雙訂》：“他日于歸，不知嫁著甚麼男子，好生愁悶。” 郭沫若《棠棣之花》第二幕：“我記得你還有一位令姐，怕已經(jīng)于歸了吧？”。
【原文】
小宛
宛彼鳴鳩 翰飛戾天
我心憂傷 念昔先人
明發(fā)不寐 有懷二人
人之齊圣 飲酒溫克
彼昏不知 壹醉日富
各敬爾儀 天命不又
中原有菽 庶民采之
螟蛉有子 蜾蠃負之
教誨爾子 式榖似之
題彼脊令 載飛載鳴
我日斯邁 而月斯征
夙興夜寐 無忝爾所生
交交桑扈 率場啄粟
哀我填寡 宜岸宜獄
握粟出卜 自何能榖
溫溫恭人 如集于木
惴惴小心 如臨于谷
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 如履薄冰
【注釋】
小小斑鳩在飛鳴，
展翅高飛上天空。
我的心中多憂傷，
追念故去的先人。
直到天亮睡不著，
心中懷念父母親。
有人正直又聰明，
飲酒蘊藉又從容。
也有昏庸無知者，
沉醉酒中難自拔。
各自威儀要慎重，
天命一去不再來。
田野長著野豆苗，
庶人百姓去采摘。
螟蛾生子長成蟲，
細腰土蜂背走它。
教導你的親生子，
使他向善長成材。
看看那些小鹡鸰，
一邊飛來一邊鳴。
我要天天出門行，
你要月月在外奔。
早起晚睡要勤勉，
切莫辱沒父母親。
桑扈鳥兒飛去來，
沿著禾場啄米粒。
可憐我窮無依靠，
應吃官司進牢房。
抓把小米去問卜，
何處能夠得吉利。
溫和恭順的人們，
好像棲身大樹上。
忐忑不安多小心，
就像面臨那深谷。
恐懼謹慎戰(zhàn)兢兢，
就像雙腳踏薄冰。
《裳裳者華》
裳裳者華，其葉湑兮。
我覯之子，我心寫兮。
我心寫兮，是以有譽處兮。
裳裳者華，蕓其黃矣。
我覯之子，維其有章矣。
維其有章矣，是以有慶矣。
裳裳者華，或黃或白。
我覯之子，乘其四駱。
乘其四駱，六轡沃若。
左之左之，君子宜之。
右之右之，君子有之。
維其有之，是以似之。
《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了 西周初年至 春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為 笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（ 南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為 尹吉甫采集、孔子編訂?！对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《 風》、《 雅》、《 頌》三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《 大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《 周頌》、《 魯頌》和《 商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“ 無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如 孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。
你問的影響是哪方面的？ 應該是風水影響大吧，其實各有各的影響： 房屋風水：古人建房講究風水，玩家所建造的房屋也有“風水”這個屬性。
房屋建成后，風水等級就已經(jīng)確定了，房屋的風水狀況對房屋的使用效果有很大的影響 環(huán)境指數(shù)：為房屋增添各種家具能夠起到美化環(huán)境的作用，有助于各項房屋功能的發(fā)揮。各類家具都有不同的等級，擺放高級的家具可以增加較多的環(huán)境指數(shù)，此外房屋的規(guī)模也會影響家具的擺放效果，高級的房屋可以放置更多數(shù)量的家具，但使用效果會有所降低，相同類型和等級的家具，放置在普通房屋、華宅和豪宅中，將分別獲得100%、80%和70%的效果。
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