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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月27日 19:47
閱讀是一種享受，給予我們精神的寄托，閱讀中，我們會(huì)有無限的樂趣。休閑時(shí)，坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些優(yōu)美的散文，你會(huì)覺得心情舒暢，一切都很好美!
我愛閱讀，正如明代王心齋所說“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”。因快樂而閱讀，因閱讀而快樂。知識的海洋無窮無盡，我通過閱讀獲取知識，了解文化發(fā)展，體會(huì)思想得到滿足的愉悅。閱讀不需要應(yīng)試性的去讀，而是帶著一種享受的感覺去讀，心煩意亂時(shí)，可以隨意翻翻，或許文中的某段語句會(huì)讓你靜下心來，心情閑適時(shí)，閱讀更是一種精神滿足感的催化劑，讓你感到世界的變化也有美麗之處。
閱讀是發(fā)動(dòng)機(jī)，給予我們奮斗的動(dòng)力。當(dāng)我們遭受挫折，意志消沉或心情煩悶時(shí)，何不去找一些勵(lì)志作品讀一讀呢?比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？慈绾文ゾ氁庵荆瑥亩棺约河赂业拿鎸щy，樂觀的看待一切。閱讀讓生活變得充實(shí)，書卷中的意念像一股無形的動(dòng)力，影響我們的思想和心態(tài)。
閱讀是塑造一個(gè)人內(nèi)在品格的重要途徑。書就是社會(huì)，一本好書就是一個(gè)好的世界，好的社會(huì)，它能陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。冰心也敬告我們“讀書好，多讀書，讀好書”。猶記“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！辈⑦_(dá)到“斯是陋室，惟吾德馨?！钡木辰纭Ｎ蚁脒@其中必不可缺閱讀的功勞吧!閱讀，是用心在讀，每次閱讀，都是我們心靈的一次旅行。好的閱讀帶給心靈的充盈與美滿，提高人的內(nèi)在修養(yǎng)與外在氣質(zhì)，從而成為人的一種享受，一份樂趣
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有車如簇”。讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤起來，讀書可以使人生瀟灑開去。閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味!
穩(wěn)中求勝
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。
沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。
沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。
沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。
科學(xué)家是快樂的
①兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家居里夫人曾說：”獲獎(jiǎng)與工作本身相比，前者令人興奮的程度還不如后者的一半?！睊侀_她對名利的淡泊之心，這句話還表達(dá)了另一層意思：沒有什么比探究未知并有所收獲更令人開心了。居里夫人追求的，是科學(xué)家真正的快樂。
②再看當(dāng)下，公眾視野中的科研人員，似乎很難與快樂、輕松、喜悅這些詞聯(lián)系到一起，就連人們對居里夫人的關(guān)注，也是關(guān)注她數(shù)年有教職無薪酬的悲慘經(jīng)歷，以此反襯出這位女科學(xué)家在逆境中的隱忍。在很多人眼里，科研人員個(gè)性古板壓抑，生活單調(diào)枯燥，常常為事業(yè)放棄興趣和家庭。的確，科研人員要潛心鉆研，需要付出更多艱辛，忍耐更多寂寞，有時(shí)候還要犧牲與家人相處的時(shí)間，但這與快樂并不沖突。
③實(shí)際上，當(dāng)我們仔細(xì)翻閱科學(xué)家的傳記時(shí)，快樂這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率極高，很多科學(xué)家都愿意用快樂來描述自身的生活。他們快樂的源泉是什么?歸納起來大致有三種：對未知領(lǐng)域的征服、對科學(xué)之美的執(zhí)著、對人文精神的追求。
④科學(xué)家的快樂首先源于他們對真理的追求。從興趣出發(fā)，當(dāng)攻克難題得出結(jié)果時(shí)，很多科研人員都有打通任督二脈般的暢快和欣喜。也正是這種快樂的心情，支撐著他們走向下一次研究。就像居里夫人所說的，一位科學(xué)家不僅是一個(gè)技術(shù)人員，他還是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。物理學(xué)家丁肇中被記者詢問做基礎(chǔ)研究是否要耐得住寂寞時(shí)說：“我沒有覺得寂寞，不然我就不做了?！痹谒劾铮磷砗图拍莾苫厥?。
⑤科學(xué)家的快樂也源于他們對科學(xué)之美的執(zhí)著之心。在旁人眼里乏味復(fù)雜的數(shù)字、稀松平常的花草、遙遠(yuǎn)的衛(wèi)星，在他們看來，都有著極致的美感和深厚的詩意.數(shù)學(xué)家張益唐說：“數(shù)學(xué)有很多美，數(shù)論可能是最美的一種，這些年來支撐我的，就是對美的追求?！焙教鞂＜依詈隳暄壑械男l(wèi)星是優(yōu)美地運(yùn)行在軌道上的。不止一位科學(xué)家提到，研究物理學(xué)的人，從牛頓、愛因斯坦等人推算出的方程式中獲得了美感、莊嚴(yán)感和初窺宇宙的敬畏感。
⑥科學(xué)家的快樂還源于他們對人文精神的追求。許多科學(xué)家有著極其廣泛的興趣愛好和豐富的業(yè)余生活。比如，數(shù)學(xué)家吳文俊喜歡看電影，物理學(xué)家黃昆愛讀式俠小說和偵探小說，王選院士從京劇中得到了無與倫比的樂趣和慰藉。自由多彩的文化生活，為科研人員帶來了輕松恬淡的心情，能夠緩解科研給他們帶來的焦慮，還能幫助科學(xué)家找到迸發(fā)靈感的火花，因?yàn)閯?chuàng)新來自想象，想象又植根于博學(xué)和積淀。
⑦那些抱怨不快樂的科研工作者，大抵還是為名利所累，為世俗所驅(qū)，為外物所惑。而那些對未知領(lǐng)域充滿探索欲望的人、那些對科學(xué)之美抱有執(zhí)著之心的人、那些對人文精神尚有追求的人，就像夢想家一樣，在事業(yè)的強(qiáng)烈吸引下，不是一味追求金錢和榮譽(yù)，而是在探索的過程中享受創(chuàng)造的榮耀和輝煌，最后由衷地發(fā)出快樂的感嘆。但愿更多的人不僅記住科學(xué)家的貢獻(xiàn)，更記住他們的快樂。
(劉詩瑤文，有改動(dòng))
本文的中心論點(diǎn)是什么?
文章第①段引用居里夫人的話有什么作用?
第⑤段中畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么好處?
請簡述本文第⑥段的論證思路。
請簡要分析文章結(jié)尾一段的作用。
參考答案：
(1)科學(xué)家是快樂的(1分)
(2)既可以引出中心論點(diǎn)，(1分)又可以作為論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，(1分)還可以增加文章的可讀性.(1分)(意對即可.3分)
(3)道理論證(引用論證)，(1分)引用數(shù)學(xué)家張益唐的話，論述了“科學(xué)家的快樂也源于他們對科學(xué)之美的執(zhí)著之心” 這一分論點(diǎn)(1分)，從而使論證更概括更深入.(1分)(意對即可.3分)
(4)首先提出“科學(xué)家的快樂還源于他們對人文精神的追求” 這一分論點(diǎn);然后，列舉數(shù)學(xué)家吳文俊、物理學(xué)家黃昆、王選院士的事例論述“許多科學(xué)家有著極其廣泛的興趣愛好和豐富的業(yè)余生活”;最后，指出自由多彩的文化生活，對科學(xué)研究的重要作用.(一層一分，意對即可.3分)
(5)①總結(jié)全文②與文題相呼應(yīng)③運(yùn)用對比論證，突出了文章的中心論點(diǎn).(一點(diǎn)1分，言之成理即可.3分)
議論文閱讀題及答案整理歸納相關(guān)
1、 議論文中論點(diǎn)一般是陳述句和判斷句，不用選擇句和疑問句
2、 分論點(diǎn)既能支撐、證明論點(diǎn)，又可充當(dāng)論據(jù)
3、 論證方法：舉例論證(具體、全面、有說服力論述了某道理)、道理論證、對比論證(使某道理更鮮明、突出，留下深刻印象)、比喻論證(把某道理闡述得生動(dòng)形象、通俗易懂)、歸謬法
4、 論據(jù)兩種基本形式：道理論據(jù)(科學(xué)原理、定律、格言、講道理的部分)、事實(shí)論據(jù)(事例、史實(shí)、數(shù)據(jù))
5、 議論文的論證方式：立論和駁論(駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證)
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？偠灾?，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。議論是作者對客觀事物進(jìn)行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。議論文題目分為論題，論點(diǎn)，寓意型。論題型為作者觀點(diǎn)但以簡潔為主，所以中心論點(diǎn)一般不能直接抄論題，論點(diǎn)型，論點(diǎn)型一般沒有觀點(diǎn)傾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般與論題論點(diǎn)并存且不能直接作為中心論點(diǎn)要還原本意。
4做語文議論文閱讀理解的技巧
1 首先要了解議論文的特點(diǎn)。
議論文主要有三個(gè)要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論據(jù)。只有把握討論的特點(diǎn)，才能知道從哪里開始，怎樣讀。
2 找到文章的中心論點(diǎn)
對議論文而言，中心論點(diǎn)是關(guān)鍵，論點(diǎn)有可能是標(biāo)題，也可能是在文章的正文或結(jié)尾處。
3 找出論證論點(diǎn)的論據(jù)
在找到論點(diǎn)后，可以找出論證論點(diǎn)的論據(jù)，論據(jù)可以是例子、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，這些論據(jù)能對文章有更好地了解。
4 找出文中常用的論證方法
在議論文考試中，論證方法一般都會(huì)考的，在考試之前就需要把一些常用的論證方法記憶好，然后根據(jù)所考的內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的分析。
5 分析議論文的結(jié)構(gòu)
在讀文章時(shí)，必須找到結(jié)構(gòu)。議論文的結(jié)構(gòu)一般分為三個(gè)部分：問題、分析和解決方法，即引言、理論和結(jié)論。
6了解議論文的語言特點(diǎn)。
議論文的語言往往具有鮮明的個(gè)性，或其精辟或分析的事實(shí)或諷刺和惡劣的社會(huì)氣氛。所以需要需要了解議論文的語言特點(diǎn)。
奮斗的另一面
最后一課。
社會(huì)心理學(xué)教授在講臺上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實(shí)上，人面對社會(huì)乃至整個(gè)自然界，是極其渺小的，因此，不要因?yàn)槟贻p的激情而被‘奮斗’這個(gè)詞誤導(dǎo)?！?/p>
學(xué)生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導(dǎo)師講出來，活像某個(gè)小品中的場景。教授顯然看懂了臺下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個(gè)層面一一積極斗爭和消極適應(yīng)。請大家隨我走一趟?！?/p>
數(shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年?！睂W(xué)生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝?！睂W(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。“可它們總是能從別處找到出路。”教授說，“我甚至動(dòng)用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹頂，這是很不方便的;而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個(gè)新洞口?！?/p>
學(xué)生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個(gè)‘命運(yùn)之神’對抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實(shí)時(shí)，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)?！?/p>
教授說：“適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開辟戰(zhàn)場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功?！?/p>
閱讀全文，認(rèn)真想想“奮斗的另一面”指的是什么?(2分)
答：
研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)
答：
有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請談?wù)劺碛伞?3分)
答：
生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個(gè)事例。(4分)
答：
閱讀答案：
指的是“消極適應(yīng)”(或：適應(yīng)環(huán)境也是奮斗的組成部分)。(2分，意同即可) 教授是以獅子、老虎、熊等猛獸為例，從反面舉例論證了自己的觀點(diǎn)，這樣更具說服力，論證效果更佳。(或：獅子、老虎、熊等猛獸善于拼搏、廝殺而不會(huì)適應(yīng)環(huán)境從而導(dǎo)致生存境況岌岌可危，教授通過這一事實(shí)告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，這是從反面舉例，能更好地證明自己的觀點(diǎn)。)(2分，意同即可)
本題沒有惟一答案，言之有理即可。示例：①同意。因?yàn)槿松谑?，既?huì)有鮮花和掌聲，也會(huì)有荊棘和坎坷。面對不同的人生境遇，我們都應(yīng)該保持一種積極向上，勇往直前的精神，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②不同意。因?yàn)槿松谑溃倳?huì)遇到不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對挫折和不順，我們不應(yīng)盲目抗?fàn)?，可在暫時(shí)的退讓和消極適應(yīng)中理性思考，積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)再去拼搏，從而成為命運(yùn)的主宰者。(3分，意近即可)
示例：①司馬遷忍受“宮刑”的恥辱，在獄中潛心創(chuàng)作了“史家之絕唱”《史記》。②越王勾踐屈做“階下囚”，臥薪嘗膽，最終消滅了吳國。(4分，每個(gè)2分，所列舉的事例符合要求即可)
愛藕說
映日荷花，接天連葉，亭亭蓮蓬和藕，本是四位一體的。
愛佼佼荷花者有之，詠田田蓮葉者有之，贊點(diǎn)點(diǎn)蓮子者有之。偏心的詩人喲，為何厚此薄彼?為什么不肯為嫩藕多唱幾支短歌?
藕，自生與世間，變委身水下，不見日月，在濁泥污土的圍困中生活。一旦出淤泥。風(fēng)采翩翩，潔似玉，白如學(xué)，一塵不染。不是貞潔操守。孰能如此?它孔竅玲瓏，稱得起虛心;它居下而有節(jié)，貧賤不屈;它雖然嫩而且柔，藕牙兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的綠莖，托起紅花碧葉，算得上是柔中有剛。
古人將六月二十四日，奉為荷花節(jié)日。默默困頓于泥水里的藕，誰知它聲于何時(shí)?它像竹鞭那樣，孕出藕牙，長大開花，再生出蓮子以續(xù)生生之脈，誰知它年壽幾何?它節(jié)節(jié)橫生，從未與花葉爭寵奪艷，甘居地下，無日無夜的托著花兒葉兒，像是母親的玉臂偎抱著幼子，睡知它有幾多辛勞?
給我一支花的詩筆吧，我想尋找動(dòng)情的詩句，寫給養(yǎng)育那蓮花的母親——玉藕;也想把真摯的感情奉獻(xiàn)給千千萬萬的婦女——偉大的含辛茹苦的母親!
詠蓮
迸發(fā)出心中最真的火焰，打印在夏日的扉頁中的是蓮。你在這里重新錘煉，終于掙脫出那泥牢中的鎖鏈，婷婷盛開在這蒼茫大地間，向世人傾訴著至善的語言。堅(jiān)忍的意志在這苦海中盡顯，最終鑄成一朵金剛凈蓮。
心中的一團(tuán)圣火，理想中的一只白鴿，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永遠(yuǎn)在心中把你掛牽?？茨且槐鷥舯痰暮扇~蕩滌著人們迷中的眼，一片淡粉的蓮瓣成了多少代人的夢幻，凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
人間的一朵凈花，凡塵的一方凈土。生命因你而明白了純凈的內(nèi)涵——哦，蓮!
蓮子
中國是蓮子的故鄉(xiāng)。早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發(fā)掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經(jīng)》中，就有“隰有荷花”的詩名。
蓮子補(bǔ)中養(yǎng)神，止渴去熱，厚腸胃，固精氣，強(qiáng)筋骨，補(bǔ)虛損，利耳目，除寒濕，是一種純天然高級營養(yǎng)保健品，歷來為御膳房必備之物。蓮子食用方便，既可制成蓮子羹，蓮子湯，八寶粥，糖水蓮子，又可燉雞，燉鴨等制作美味佳肴，是強(qiáng)身健體，養(yǎng)顏駐容，饋贈(zèng)親友的上等佳品。
產(chǎn)于浙江宣平的蓮子更有它的獨(dú)到之處。一般的蓮子顆粒較小，久煮不酥，而宣蓮由于本地獨(dú)特的土質(zhì)和氣候條件，顆粒較大(465粒即達(dá)500克)，酥而不爛，味美爽口。它含有高蛋白質(zhì)、鈣、磷、鎂等多種物質(zhì)。因而浙江宣蓮成了歷代的貢品。
細(xì)讀《愛藕說》，說說藕有哪些優(yōu)秀品質(zhì)。(寫出其中4點(diǎn))(4分)
《詠蓮》中“心中最真的火焰”指的是什么?(2分)
《蓮子》一文中寫到的產(chǎn)于宣平的蓮子有哪些獨(dú)到之處?(4分)
《蓮子》中說“早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發(fā)掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經(jīng)》中，就有‘隰有荷花’的詩名”，而《詠蓮》中也有兩個(gè)詩句和這句話意思相近，這兩句詩是_____________________________________。(2分)
這三則材料是從不同角度寫蓮的。某校?？庉嬕堰@三則材料一齊收錄在一個(gè)欄目里，現(xiàn)在請你為這個(gè)欄目擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)
這三則文字都是贊美蓮的，人們在贊美蓮的時(shí)候，常常賦予它美好的品格。在其他花草樹木中，你最想贊美什么?它具有怎樣的品格?(3分)
答案
貞潔操守 虛心 貧賤不移 柔中有剛 默默奉獻(xiàn) 含辛茹苦
紅蓮
顆粒較大 酥而不爛，味美爽口 它含有高蛋白質(zhì)、鈣、磷、鎂等多種物質(zhì)
凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
蓮之聲 蓮之韻 蓮的文化等
略
人人皆可為國王
梁衡
①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標(biāo)，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰酢?/p>
②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光。比如，同是長度單位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小則不成;以“尺”去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為它了。同是觀察工具，望遠(yuǎn)鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物則不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之樂、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好，“大有大的難處”。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因?yàn)樗娜齻€(gè)子女因擔(dān)心失去生活之趣對王位都不感興趣。
③在現(xiàn)代社會(huì)里，每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王;作家、畫家是欣賞者的國王;學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的國王;幼兒園的阿姨、小學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍(lán)天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨(dú)尊的國王感。
④當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福;失之東隅，收之桑榆。北宋時(shí)的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個(gè)做臣子的資格也拿不到，他只好去當(dāng)“民”?！胺灿芯幎加辛~”。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林則徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈(zèng)衣贈(zèng)食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林則徐被推舉為王。
⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會(huì)，那歌手也沒有什么名，但當(dāng)時(shí)著實(shí)有王者風(fēng)范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你”，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。
⑥國王的精神享受有三：一是有成就感;二是有自由度;三是有追隨者。只要做到這三點(diǎn)，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點(diǎn)并不難，只要誠實(shí)、勤奮就行——因?yàn)槟汶m沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成;雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由;雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
文章的中心論點(diǎn)是什么?(3分)
文章第②段運(yùn)用的論證方法主要是什么?作用是什么?(3分)
文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點(diǎn)的?(3分)
請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾處列舉一個(gè)事例來補(bǔ)充論述。(3分)
你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)對生活中的哪些人會(huì)有非常大的觸動(dòng)?(3分)
【答案】
人人皆可成為國王(3分)(意思相近即可)
舉例論證(1分)作用是為了證明“雖然大有大的好處，但是卻不能占據(jù)全部的風(fēng)光”這一觀點(diǎn)。(2分)
第③段：每一個(gè)成功者都可以在自己的王國里成為國王。(1分)
第④段：當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王。(1分)
第⑤段：在日常生活中更是人人可以為王。(1分)
答案不唯一，能緊扣“當(dāng)一個(gè)人壯志難酬或懷才不遇時(shí)，他仍然可以為王”這一分論點(diǎn)，舉出例子并作簡要分析即可。(3分)
生活中的自卑的人(或驕傲的人)。(3分)
江山之助
據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門習(xí)書三十年，寫得《千字文》八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆?！薄Ｖ怯罋v來被視為勤學(xué)典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。
古今確有一些書法家，適應(yīng)于室內(nèi)的寂寞生活，離不開郵票般大小的家園。書法本來就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨(dú)自在靜謐中進(jìn)行的。室內(nèi)的苦練遂成美談， 似乎，書法學(xué)習(xí)就是室內(nèi)的產(chǎn)物。
其實(shí)書法家藝術(shù)生活的另一面是游山玩水。山水之樂同樣是書法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的。山水之樂洗去了書齋枯坐的寂寞，場景轉(zhuǎn)換了，心境也為之一變。老子曾說：“處無為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書齋中勤奮，感覺是不一樣的。
山水對學(xué)書者好像是無所言無所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進(jìn)入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有休閑交流的寬松。走出書齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產(chǎn)生了。
山水無語，處處都有玄機(jī)，試探著書法家的性靈。譬如荷池蕭然遠(yuǎn)俗之美，在書法家眼里，構(gòu)成了清幽脫俗的韻味。書法家對于景物有著天生的喜愛。王羲之愛鵝，支道林愛鶴愛神駿，王徽之愛竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書法之理、之趣。
天地萬物，品類繁盛，都從不同的方向開啟了書法心靈的通道，獲得書齋無法給予的生命體驗(yàn)。很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來，真是荒誕不經(jīng)，但事實(shí)卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕”;文同“見道上斗蛇，遂得其妙”;黃庭堅(jiān)“坐見江山，每于此中作草，似得江山之助?！边@些都是美妙的例證。
觀點(diǎn)提取――作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：
思路分析――表示文意的轉(zhuǎn)折、標(biāo)示本文由此而分為兩大部分的一個(gè)詞是：
文題揣摩――從全文內(nèi)容看，本文標(biāo)題“江山之助”的含義是：
語境品味――“興高采烈、心曠神怡、豪情滿懷、得意忘形”四個(gè)成語中，最適于用在第三段橫線上的一個(gè)是：
句意詮釋――讀第6段中畫線的句，說說“事實(shí)一再證明”著什么。
筆法探究――文章開頭不提觀點(diǎn)，卻從智永“閉門習(xí)書”寫起，這樣寫的好處是：
參考答案：
山水風(fēng)物，從不同的方向開啟著書法心靈的通道，讓書法家獲得書齋無法給予的生命體驗(yàn)。
其實(shí)
山水風(fēng)物，滋潤著書法家的性靈，開啟著書法心靈的通道，讓書法肖獲得書齋無法給予的生命體驗(yàn)，幫助他們獲得筆法、章法，獲得形成形態(tài)神韻。
心曠神怡
很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。
①先由智永的事例引出人們對書法偏頗的認(rèn)識，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，亮出正題，這樣寫既可巧出新意，又可避免偏頗
守住信念才有成
①有關(guān)理想信念教育，從小到大經(jīng)歷過不少。然而，前不久的井岡山學(xué)習(xí)，對心靈造成的沖擊尤其強(qiáng)烈!
②1927年，-領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)攻打長沙失敗后，在轉(zhuǎn)移井岡山途中，惡仗一場接著一場，于是，不少人開了小差，甚至連師長也不辭而別。近6000人的隊(duì)伍只剩下700多人。前面重兵圍堵，后面追兵迫近。情勢之嚴(yán)峻可想而知!在此緊要關(guān)頭，-在三灣那棵大樟樹下豪邁宣言：“愿走的，絕不強(qiáng)留;不愿走的你們會(huì)看到，星星之火可以燎原。用二三十年時(shí)間，革命終將取得勝利!”
③這是何等堅(jiān)定的革命信念!從1927年秋收起義上井岡山，到1949年10月1日新中國成立，用時(shí)22年。
④無論誰，沒有信念想成就一番事業(yè)，恐怕很難。大到革命理想﹣﹣?zhàn)呤裁绰?、舉什么旗，小到一項(xiàng)具體工作，莫不如此!
⑤因?yàn)橛辛诵拍?，活著才有奔頭，腳下才有力量?？梢哉f：信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭。相反，如果失去了信念，就會(huì)患得患失，稍有挫折便一蹶不振，以致外界稍有誘惑，就會(huì)偏離人生航跡。這些年曝光的干部腐敗、演員吸毒、“富二代”飆車等等，恐怕都是這個(gè)問題的反映。
⑥人生有順境也有逆境。順境時(shí)，守住信念，會(huì)走得端直;逆境時(shí)，守住信念，能邁過溝坎。越是在困難的時(shí)候，越不放棄，咬住了，就是勝利!“走出沙漠”的故事就把這個(gè)道理詮釋得淋漓盡致：
⑦一群學(xué)者隨一位老教授沿絲綢之路進(jìn)行民俗考察?？墒遣痪茫粤寺?，走進(jìn)了一片杳無人煙的沙漠，干燥和炎熱消耗了每個(gè)人的體力，食物已經(jīng)沒有了。最可怕的是干渴﹣﹣在沙漠里沒有水，就等于死亡。為了節(jié)省水，老教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。幾天后，老教授死了。臨死前，他把最后一個(gè)水壺給了一位信任的助教，叮囑他：“不到萬不得已，千萬別動(dòng)它?！庇质?天過去了，人已渴到生理極限，大家都死死盯著那壺水?？芍棠?，死活不肯讓大家喝，說還沒到最后關(guān)頭。就在大家就要絕望的時(shí)候，沙丘后面終于傳來了流水聲。這時(shí)，助教才把真相告訴大家：“掛在胸前的水壺，灌滿了沙子，幾天前就沒水了。教授一直瞞著大家，是怕大家絕望……”
⑧確實(shí)，無論什么時(shí)候，守住信念才有成。有的時(shí)候，開頭時(shí)，不少人會(huì)信心滿滿，可在跋涉過程中，或貪戀周圍的“景色”，或受各種誘惑，腳步會(huì)慢慢遲滯下來。這時(shí)，千萬別忘了告誡自己：是不是守住了信念?!
⑨記得有這么一句話：不要因?yàn)樽叩锰昧?，而忘記?dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)!
(選自《人民日報(bào)》 )
下列最符合選文中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是()
守住信念才有成。
不要因?yàn)樽叩锰昧?，而忘記?dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)!
人生有順境也有逆境。
因?yàn)橛辛诵拍?，活著才有奔頭，腳下才有力量。
選文第⑤段沒有運(yùn)用的論證方法是()
比喻論證 道理論證 對比論證 舉例論證
對選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()
選文采用的結(jié)構(gòu)形式是：提出問題(①②③④)﹣﹣分析問題(⑤⑥⑦)﹣﹣解決問題(⑧⑨)。
秋收起義失敗后堅(jiān)定革命信念的事例在文中既是一個(gè)引子，又是強(qiáng)有力的論據(jù)。
“走出沙漠”的事例，意在高度贊美老教授甘于為事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神。
文章末段意在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)千萬不要忘記“守住信念”。
參考答案
(1)議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn).論點(diǎn)通常在標(biāo)題或者文首或者文尾的位置，聯(lián)系全文，找到作者概括性(提領(lǐng)或總結(jié))的表達(dá)主要觀點(diǎn)的議論句，即是論點(diǎn).結(jié)合內(nèi)容來看，本文的標(biāo)題就是論點(diǎn)，所以選
(2)結(jié)合第五段的內(nèi)容來看，本段有比喻論證，如“信念是指路的燈，是校正航線的舵，也是砥礪前行的鞭”;有舉例論證，如“曝光的干部腐敗、演員吸毒、‘富二代’飆車等”;對比論證，如“相反…”;沒有道理論證;所以選
(3)閱讀文段，了解內(nèi)容，抓住各項(xiàng)表述的要點(diǎn)，根據(jù)所掌握的議論文知識來分析判斷.文段中所舉“走出沙漠”的事例，﹣﹣“走出沙漠”的事例，老教授“不讓大家喝水”的舉動(dòng)，目的是讓大家守住一個(gè)信念.全文說的“信念”﹣﹣還沒到最后關(guān)頭，說明還有希望.
(1)(2)B (3)C
奮斗的另一面
最后一課。
社會(huì)心理學(xué)教授在講臺上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實(shí)上，人面對社會(huì)乃至整個(gè)自然界，是極其渺小的，因此，不要因?yàn)槟贻p的激情而被‘奮斗’這個(gè)詞誤導(dǎo)?！?/p>
學(xué)生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導(dǎo)師講出來，活像某個(gè)小品中的場景。教授顯然看懂了臺下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個(gè)層面一一積極斗爭和消極適應(yīng)。請大家隨我走一趟。”
數(shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年?！睂W(xué)生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進(jìn)進(jìn)出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。”學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了?！翱伤鼈兛偸悄軓膭e處找到出路?！苯淌谡f，“我甚至動(dòng)用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進(jìn)出口在樹頂，這是很不方便的;而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個(gè)新洞口。”
學(xué)生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個(gè)‘命運(yùn)之神’對抗，而是忍讓與適應(yīng)。當(dāng)它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實(shí)時(shí)，它們就很快地適應(yīng)了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應(yīng)。”
教授說：“適應(yīng)環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎(chǔ)上開辟戰(zhàn)場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功。”
閱讀全文，認(rèn)真想想“奮斗的另一面”指的是什么?(2分)
答：
研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)
答：
有人說，任何時(shí)候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?請談?wù)劺碛伞?3分)
答：
生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個(gè)事例。(4分)
答：
閱讀答案：
指的是“消極適應(yīng)”(或：適應(yīng)環(huán)境也是奮斗的組成部分)。(2分，意同即可) 教授是以獅子、老虎、熊等猛獸為例，從反面舉例論證了自己的觀點(diǎn)，這樣更具說服力，論證效果更佳。(或：獅子、老虎、熊等猛獸善于拼搏、廝殺而不會(huì)適應(yīng)環(huán)境從而導(dǎo)致生存境況岌岌可危，教授通過這一事實(shí)告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，這是從反面舉例，能更好地證明自己的觀點(diǎn)。)(2分，意同即可)
本題沒有惟一答案，言之有理即可。示例：①同意。因?yàn)槿松谑溃葧?huì)有鮮花和掌聲，也會(huì)有荊棘和坎坷。面對不同的人生境遇，我們都應(yīng)該保持一種積極向上，勇往直前的精神，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。②不同意。因?yàn)槿松谑?，總?huì)遇到不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。面對挫折和不順，我們不應(yīng)盲目抗?fàn)?，可在暫時(shí)的退讓和消極適應(yīng)中理性思考，積蓄力量，尋找機(jī)會(huì)再去拼搏，從而成為命運(yùn)的主宰者。(3分，意近即可)
示例：①司馬遷忍受“宮刑”的恥辱，在獄中潛心創(chuàng)作了“史家之絕唱”《史記》。②越王勾踐屈做“階下囚”，臥薪嘗膽，最終消滅了吳國。(4分，每個(gè)2分，所列舉的事例符合要求即可)
種花的郵差
有個(gè)小村莊里有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復(fù)一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨(dú)從郵局到村莊的這條道路，從過去到現(xiàn)在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚(yáng)的塵土罷了。
這樣荒涼的路還要走多久呢?他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時(shí)，心中總是有些遺憾。有一天當(dāng)他送完信，心事重重準(zhǔn)備回去時(shí)，剛好經(jīng)過了一家花店。"對了，就是這個(gè)!"他走進(jìn)花店，買了一把野花的種籽，并且從第二天開始，帶著這些種籽撒在往來的路上。
就這樣，經(jīng)過一天，兩天，一個(gè)月，兩個(gè)月……，他始終持續(xù)散播著野花種籽。沒多久，那條已經(jīng)來回走了二十年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花;夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。
種籽和花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達(dá)的任何一封郵件，更令他們開心。在不是充滿塵土而是充滿花瓣的道路上吹著口哨，踩著腳踏車的郵差，不再是孤獨(dú)的郵差，也不再是愁苦的郵差了。
人生如白駒過隙，時(shí)光飛逝，何妨留下善行，提供后人乘涼?
《種花的郵差》閱讀題目
讀完文章后，給下列加引號字注音。
變“遷”( ) 遺“憾”( ) 心事“重”重( ) “愁”苦( )
照著下列詞語格式分別仿寫出兩個(gè)詞語。
(1)憂歡悲喜( )( )
(2)一枝半葉( )( )
句子“心中總是有些遺憾”中的“遺憾”指的是什么?
怎樣理解郵差“始終持續(xù)撒播著野花種子”?
如果將本文的題目改成“郵差”，你覺得可以嗎?為什么?
《種花的郵差》閱讀答案
一聲 han四聲 chong二聲 chou二聲
(1)如：輕重緩急生死存亡(2)如：一知半解 一年半載
自己天天都要往返和村人經(jīng)常走的路無花無樹，總是塵土飛揚(yáng)。
思路點(diǎn)拔：要注意根據(jù)上下文，回答出路的荒涼，充滿塵土。
他由衷地希望自己撒播的種子能夠迅速成長起來，為他人也為自己找到鳥語花香。
思路點(diǎn)撥：回答出他的想法，改變路上的荒涼即可。
不可以，因?yàn)椤班]差”只能體現(xiàn)他的身份，不能突出他心懷善念的做法，文中的“種子和花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達(dá)的任何一封郵件，更令他們開心”就是最好的證明。
世上最美味的泡面
他是個(gè)單親爸爸，獨(dú)自撫養(yǎng)一個(gè)七歲的小男孩。每當(dāng)孩子和朋友玩耍受傷回來，他對過世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底不免傳來陣陣悲涼的低鳴。這是
他留下孩子出差當(dāng)天發(fā)生的事。因?yàn)橐s火車，沒時(shí)間陪孩子吃早餐，他便匆匆離開了家門。一路上擔(dān)心著孩子有沒有吃飯，會(huì)不會(huì)哭，心老是放不下。即使抵達(dá)了
出差地點(diǎn)，也不時(shí)打電話回家?？珊⒆涌偸呛芏碌匾灰獡?dān)心。然而因?yàn)樾睦餇繏觳话?，便草草處理完事情，踏上歸途。回到家時(shí)孩子已經(jīng)熟睡了，他這才松
了一口氣。旅途上的疲憊，讓他全身無力。正準(zhǔn)備就寢時(shí)，突然大吃一驚：棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面!
「這孩子!」他在盛怒之下，朝熟睡中的兒子的屁股，一陣狠打。
「為什么這么不乖，惹爸爸生氣?你這樣調(diào)皮，把棉被弄?要給誰洗?」這是妻子過世之后，他第一次體罰孩子。
「我沒有」孩子抽抽咽咽地辯解著：「我沒有調(diào)皮，這這是給爸爸吃的晚餐?！?/p>
原來孩子為了配合爸爸回家的時(shí)間，特地泡了兩碗泡面，一碗自己吃，另一碗給爸爸?？墒且?yàn)榕掳职帜峭朊鏇龅?，所以放進(jìn)了棉被底下保溫。
爸爸聽了，不發(fā)一語地緊緊抱住孩子?？粗肜锸Ｏ履且话胍呀?jīng)泡漲的泡面： 「啊!孩子，這是世上最最美味的泡面啊!」
孩子即使再年幼，
也有他們的尊嚴(yán)，
如果父母發(fā)現(xiàn)錯(cuò)怪了孩子，
要勇敢向他們說：
「對不起!」。
第一段加點(diǎn)的“缺憾”在文中是什么意思?爸爸為什么會(huì)感到缺憾?
文章結(jié)尾時(shí)，爸爸為什么說剩下的半碗面是這個(gè)世上最美味的泡面?請結(jié)合全文進(jìn)行回答
面對文中的父與子，你為誰而感動(dòng)?說出你的心聲
答案1
1、“缺憾”的本意是不夠完美、令人遺憾之處，文中指妻子早逝留下遺憾。
爸爸因?yàn)楹⒆訌男∪鄙倌笎?，感到遺憾。
2、因?yàn)楦赣H對兒子這一舉動(dòng)感到由衷的高興，兒子的孝順讓父親十分感動(dòng)?？粗且话氲呐菝?，那里包含著兒子對父親的愛，所以吃時(shí)才說著是最美味的面。
3、我更為那父親而感動(dòng)，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了七歲的兒子，那么辛苦勞累，也算是值得了，兒子的孝順感天動(dòng)地。
答案2
“缺憾”的在文中是指不夠完美、令人遺憾之處，因?yàn)槠拮釉缡帕粝逻z憾，并且孩子從小缺少母愛，怕孩子心中有陰影而感到遺憾。
棉被下面的那碗泡面凝聚著兒子對父親濃濃的愛，自然應(yīng)該是世界上最美味的泡面!父母為我們付出了那么多，我們身為兒女也應(yīng)該從小就學(xué)會(huì)理解和體貼父母，不要讓他們再為我們生活上的事情所操勞與擔(dān)心，應(yīng)該學(xué)會(huì)自力更生，自己解決力所能及的問題。(為什么都為父親感動(dòng)呢?我怎么都覺得兒子比較好)
我為兒子感到感動(dòng)，母親的早死，不但沒使他自卑，反而使得他格外地懂事，他為了不讓父親為自己擔(dān)心，還細(xì)心的為父親準(zhǔn)備了晚餐，雖然只是一碗泡面，但從中包含了他父親濃濃的愛。
豐子愷《蝌蚪》
① 洋瓷面盆里的蝌蚪，由孩子們給遷居在墻角里新開的池塘里了。孩子們滿懷著希望，等候著他們變成青蛙，我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪。
② 今年的清明節(jié)，我在旅途中度過。鄉(xiāng)居太久了，有些兒厭倦，想調(diào)節(jié)一下。就在這清明的時(shí)節(jié)，做了路上的行人。時(shí)值春假，一孩子便跟了我走。清明的次日，我們來到上海。十里洋場一看就生厭，還是到城隍廟里去坐坐茶店，買買零星玩意，倒有趣味。孩子在市場的一角看中了養(yǎng)在玻璃瓶里的蝌蚪，指著要買，出十個(gè)銅板買了。后來我用拇指按住了瓶上的小孔，坐在黃包車?yán)飵芈灭^去。
③ 回到旅館，放在電燈底下的桌子上觀賞這瓶蝌蚪，覺得很是別致：這真像一瓶金魚，共有四只。顏色雖不及金魚的漂亮，但是游泳的姿勢比金魚更為活潑可愛。當(dāng)它們潛在瓶邊上時(shí)，我們可以察知它們的實(shí)際的大小只及半粒瓜子。但當(dāng)它們游到瓶中央時(shí)，玻璃瓶與水的凸鏡的作用把它們的形體放大，變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看。而在這都會(huì)的旅館的樓上的五十支光電燈底下看著東西愈加覺得稀奇。這是春日田中很多的東西。要是在鄉(xiāng)間，隨你要多少，不妨用斗來量。但在這不見自然面影的都會(huì)里，不及半粒瓜子大的四只，便已可貴，要裝在玻璃瓶內(nèi)當(dāng)做金魚欣賞了，真有些兒可憐。而我們，原是常住在鄉(xiāng)間田畔的人，在這清明節(jié)離去了鄉(xiāng)間而到紅塵萬丈的中心的洋樓上鑒賞玻璃瓶里的四只小蝌蚪，自己覺得可笑。這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊(duì)里來吃大餅油條，又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來鉆穴窺墻。
④ 一天晚上，我正在床上休息的時(shí)候，孩子在桌上玩弄這玻璃瓶，一個(gè)失手，把它打破了。水泛濫在桌子上，里面在著大大小小的玻璃碎片，蝌蚪躺在桌上的水痕中蠕動(dòng)，好似涸轍之魚，演成不可收拾的光景歸我來辦善后。善后之法，第一要救命。我先拿一只茶杯，去茶房那里要些冷水來，把桌上的四只蝌蚪輕輕放進(jìn)茶杯中，供在鏡臺上了。然后一一拾去玻璃的碎片，擦干桌子。約費(fèi)了半小時(shí)的擾攘，好容易把善后辦完了。去鏡臺上看看茶杯里的四只蝌蚪，身體都無恙，依然是不絕的游來游去，但形體好像小了些，似乎不是原來的蝌蚪了。以前養(yǎng)在玻璃瓶中的時(shí)候，因由凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多。現(xiàn)在倒在茶杯里一看，覺得就只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪，全不足觀。都會(huì)真是槍花繁多的地方，尋常之物，一到都會(huì)里就了不起。這十里洋場的繁華世界，恐怕也全靠著玻璃瓶的凸鏡的作用映成如此光怪陸離。一旦失手把玻璃瓶打破了，恐怕也只是尋常鄉(xiāng)間田里的四只蝌蚪罷了。
⑤ 過了幾天，家里又有人來玩上海。我們的房間嫌小了，就改大房間。大人、孩子，加以茶房，七手八腳的把衣物搬遷。搬好之后立刻出去看上海。為經(jīng)濟(jì)時(shí)間計(jì)，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時(shí)候，竟把小房間里鏡臺上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了;直到回家后數(shù)天，看到花臺邊上洋瓷面盆里的蝌蚪的時(shí)候，方然憶及。觀在孩子們給洋瓷面盆里的蝌蚪遷居在墻角里新開的小池塘里，滿懷著希望，等候著它們變成青蛙。我便悵然的想起了遺棄在上海的旅館里的四只蝌蚪。不知它們的結(jié)果如何?
⑥ 大約它們已被茶房妙生倒在痰盂里，枯死在垃圾筒里了?
1、 請寫出與第①段中的“我便悵然的想起了前幾天遺棄在上海的旅館里的四只小蝌蚪”前后呼應(yīng)的句子。
為經(jīng)濟(jì)時(shí)間計(jì)，一天到晚跑在外面，乘車、買物、訪友、游玩，少有在旅館里坐的時(shí)候，竟把小房間里鏡臺上的茶杯里的四只小蝌蚪完全忘卻了
2、 玻璃瓶中的蝌蚪和茶杯中的蝌蚪有什么不同?產(chǎn)生這種不同的原因是什么?
其形狀忽大忽小，變化百出 變化參差的映入我們的眼中，樣子很是好看，而在茶杯中就一般 尋常之物而已!因由玻璃杯的凸鏡的作用，其形狀忽大忽小，變化百出，好看得多
3、 選文第④段中劃線的句子表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情?請結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
正如那句話人靠衣裝， 佛靠金裝 外表只是迷惑人的，在華麗的包裝也不能抹去你本來的面目!
4、 請從修辭手法的角度賞析畫曲線的句子。
5、文章通過寫蝌蚪，抒發(fā)了怎樣的情感?
首先自己有點(diǎn)內(nèi)疚，因?yàn)樽约旱倪z忘，把小小的生命丟棄了!自己犯了錯(cuò)誤，，還有替小蝌蚪命運(yùn)擔(dān)心，希望他們最好不要死掉!
林希:石縫間的生命
石縫間倔強(qiáng)的生命，常使我感動(dòng)得潸然淚下。
是那不定的風(fēng)把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當(dāng)它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實(shí)該是多么嚴(yán)峻。
于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強(qiáng)的生命。
或者就是一簇一簇?zé)o名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因?yàn)樗麄儗ふ也坏阶阋允共萑~變得肥厚的營養(yǎng)，它們有的只是三兩片長長的細(xì)瘦的薄葉，那細(xì)微的葉脈告知你生存該是多么艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權(quán)自認(rèn)為輝煌壯麗，生機(jī)竟是這樣地不可扼制。
或者就是一團(tuán)一團(tuán)小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動(dòng)著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠(yuǎn)不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風(fēng)的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅(jiān)韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤;只有它們的根竟似那柔韌而又強(qiáng)固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里;它們已經(jīng)不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。生命就是這樣地被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強(qiáng)者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。
如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐;而最為令人贊嘆的，就在那石巖的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強(qiáng)地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉(zhuǎn)地，每一寸樹衣上都結(jié)痂著傷疤。向上，向上，向上是多么地艱難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團(tuán)簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結(jié)在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細(xì)如草蛇的樹根，盤根錯(cuò)節(jié)，從一個(gè)石縫間扎進(jìn)去，又從另一個(gè)石縫間鉆出來，于是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時(shí)，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風(fēng)暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會(huì)有一大片一大片的地方成為永遠(yuǎn)的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會(huì)淪為永無開化之日的永遠(yuǎn)的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅(jiān)強(qiáng)呢?世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會(huì)比未經(jīng)過風(fēng)雨考驗(yàn)的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機(jī)，長得更顯繁茂;試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團(tuán)團(tuán)的絮傘，隨風(fēng)飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會(huì)比其他的花卉生長得茁壯，更能經(jīng)暑耐寒;至于那頑強(qiáng)的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。
愿一切生命不致因飄落在石縫間而期期艾艾。愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最后完成自己，升華自己。
石縫間頑強(qiáng)的生命，它既是生物學(xué)的，又是哲學(xué)的，是生物學(xué)和哲學(xué)的統(tǒng)一。它又是美學(xué)的;作為一種美學(xué)現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點(diǎn)荒山禿嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。
石縫間頑強(qiáng)的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個(gè)星球變得神奇輝煌。
注：本文選自1983年9月10日《人民日報(bào)》。
石縫間的生命 (林希) 閱讀答案
閱讀全文，指出“石縫間倔強(qiáng)的生命”為什么使作者“感動(dòng)得潸然淚下”? (3分) 答：
第二段中,作者贊美了無名野草“生命本能”的尊貴。這里的本能指什么?用文中的詞語概括。(不超過15字)(3分) 答：
第四段寫“石縫間的松柏”，作者從哪些方面描寫松柏的?你感受到松柏具有怎樣的品質(zhì)?(4分) 答：
品賞全文，你認(rèn)為“石縫間的生命”美在哪里?(3分) 答：
結(jié)合自己的體驗(yàn)和閱讀積累，談?wù)勀銓ο旅孢@句話的理解?(3分) 生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。答：
石縫間的野草、山花和松柏，在惡劣的環(huán)境里，頑強(qiáng)拼搏、茁壯成長，體現(xiàn)出它們倔強(qiáng)的性格和不可遏制的生命力。
⑴自己生長根須，自己尋找石縫 ⑵同是蒲公英，在田野里長得茁壯，根須被人們挖去做野菜;而在石縫里顯得堅(jiān)韌蒼老，沒有光澤，為登山者準(zhǔn)備了一個(gè)可靠的抓手。
軀干、枝葉、樹根。可以從松柏高大的形象、堅(jiān)強(qiáng)的意志、無窮的力量等方面發(fā)表自己的感受。
結(jié)構(gòu)上，起承上啟下的作用;內(nèi)容上，以小花小草襯托松柏驚人的生命力。
可從三個(gè)方面分析：在艱苦環(huán)境里蓬勃生長的外在美;與險(xiǎn)惡環(huán)境拼搏斗爭求得生存的內(nèi)在美;使世界變得神奇輝煌的創(chuàng)造美。
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厚道
①契訶夫說：有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時(shí)候別去看他。
②有一個(gè)相似的美國俗語說：犯過錯(cuò)不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯(cuò)的時(shí)候別去譏笑他。
③“別去看他”和“別去譏笑他”是一種做人風(fēng)范，在中國叫作：“厚道”。
④厚道不是方法，雖然可以當(dāng)方法訓(xùn)練自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也沒做之中做了很大的事情，契訶夫稱之為“教養(yǎng)”。
⑤如果美德分為顯性和隱性，厚道具有隱性特征。
⑥厚道不是愚鈍，盡管很多時(shí)候像愚鈍。所謂“貴人話語遲”，遲在對一個(gè)人一件事的評價(jià)沉著，君子訥于言。尤其在別人蒙羞之際，“遲”的評價(jià)保全了別人的面子。真正的愚鈍是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以寬容給別人一個(gè)補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。
⑦在人際交往上，厚道是基石。它并非一時(shí)一事的犀利，是別人經(jīng)過回味的贊賞。處世本無方法，也總有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以發(fā)光，方法只是工具。厚道是經(jīng)得起考驗(yàn)的高尚品格。
⑧厚道是河水深層的'潛流，它有力量，但表面不起波浪。
⑨厚道是有主張。和稀泥、做好人，是乖巧之表現(xiàn)，與“厚”無關(guān)。無準(zhǔn)則、無界限，是糊涂之表現(xiàn)，與“道”無關(guān)。厚道的人有可能倔強(qiáng)，也可能不入俗境，寧可憨，而不巧。
⑩厚，是長麥子的土壤之厚，墻體擋風(fēng)之厚。厚德而后載物，做人達(dá)到這樣的境界，已然得道。
14．結(jié)合全文，說說文首兩段有何作用。(2分)
15．第⑥段用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
參考答案：
14．（2分）引用名人名言和美國成語，吸引讀者興趣；引出本文的論題“厚道”；同時(shí)也佐證了全文的觀點(diǎn)。（答出前2點(diǎn)即可）
15．（3分）對比論證（1分），明確闡述厚道的特性，是非分明，讓讀者對厚道有更透徹的理解（2分）。
《儲(chǔ)蓄人生》議論文閱讀理解及答案
①人們在吃飽穿暖之后，知道了要儲(chǔ)蓄，以便在需要的時(shí)候支取它、借助它走出困境。每當(dāng)我清點(diǎn)一張張金額不大但令人鼓舞的存單時(shí)，心里就有一種感悟：人生，不也是儲(chǔ)蓄嗎？
②一個(gè)人呱呱附地，便開始儲(chǔ)蓄親情。這一儲(chǔ)蓄會(huì)伴隨他或她走過一生。他們所儲(chǔ)蓄的，是一種血肉相連的情感。是一筆超越時(shí)空的財(cái)富，無論離得多遠(yuǎn)，隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲(chǔ)蓄，即使在物質(zhì)上很貧困，精神上卻是富有的，而不懂得或丟失了親情的儲(chǔ)蓄，無異于泯滅了本性和良心。
③友情，也是人生一筆受益匪淺的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是患難之中的.傾囊相助，是錯(cuò)誤路上的逆耳忠言，是跌倒時(shí)一把真誠的攙扶，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲(chǔ)蓄，不是可以單向支取的，而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲(chǔ)蓄，不僅得不到利息，而且連本錢也會(huì)喪失殆盡。
④學(xué)識的儲(chǔ)蓄需要鍥而不舍。一個(gè)人從幼小到成熟的過程。就是不斷地儲(chǔ)蓄知識的過程，接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至更高的教育，這僅僅是儲(chǔ)蓄知識的一個(gè)方面，重要的在于刻苦勤勉，日積月累，不斷地充實(shí)和更磨擦知識，堅(jiān)持活到老學(xué)到老，儲(chǔ)蓄到老。
⑤人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多。儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最難、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美。一個(gè)人懂得儲(chǔ)蓄什么，并知道怎么去儲(chǔ)蓄，實(shí)在是一種智慧與幸運(yùn)。
1.從整篇文章看，“儲(chǔ)蓄人生”具體包括“儲(chǔ)蓄”______________、 ______________、_______
2.文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是：_____________________
3.怎樣理解第③段畫線句子中“利息”和“本錢”的含義。
利息：______________________________ 本錢：______________________________
4.第⑤節(jié)有人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多一句，你認(rèn)為除了文中所述之外，還有什么可以儲(chǔ)蓄？請結(jié)合生活實(shí)際舉例，并說明理由。
_________________________________________________
參考答案：
1. “儲(chǔ)蓄人生”包括儲(chǔ)蓄親情、友情、學(xué)識。
2. 文中表明作者觀點(diǎn)的一句話是“儲(chǔ)蓄人生，就是要儲(chǔ)蓄人生中那些最寶貴、最精致的部分，儲(chǔ)蓄一切至真至善至美?！?/p>
3.利息：指友情給雙方帶來的益處。本錢：最初建立的感情。
4.①儲(chǔ)蓄親情、友情和知識等。如儲(chǔ)蓄愛情，能力等。②.待人接物的態(tài)度 良好的態(tài)度是事業(yè)成功，被別人接納、認(rèn)可的重要保證。
《議論文閱讀復(fù)習(xí)》的教學(xué)反思
議論文是一種邏輯性較強(qiáng)的文體，對初中的學(xué)生來說有一定難度。在教學(xué)議論文閱讀復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)，我提前對學(xué)生進(jìn)行了摸底測試，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)生實(shí)際練習(xí)過程中，學(xué)生對議論文知識掌握情況不太理想，特別是選擇題錯(cuò)誤太多，失分過重。有些學(xué)生甚至兩個(gè)選擇題全部做錯(cuò)?；谶@一點(diǎn)原因，我將本復(fù)習(xí)課的內(nèi)容確定為選擇題解題技巧指導(dǎo)。
因?yàn)檫x擇題綜合性比較大，涉及內(nèi)容很廣泛，在課堂的一開始，為了學(xué)生能更好地完成本課內(nèi)容，我準(zhǔn)備了文體知識小測，以此檢驗(yàn)學(xué)生對議論文三要素的掌握情況。然后我再對學(xué)生的回答進(jìn)行歸納，分別出示議論文三要素的概念，讓學(xué)生明確這三者之間的關(guān)系。有了一個(gè)整體上的認(rèn)識之后，我又對這三要素的知識點(diǎn)進(jìn)行了梳理。這樣學(xué)生在碰到具體議論文時(shí)，可以運(yùn)用這些方法去判斷論點(diǎn)。整體實(shí)踐下來，課堂效果還是不錯(cuò)的，學(xué)生對于論點(diǎn)有了一個(gè)相對清晰地認(rèn)識。
授之以魚不如授之以漁，與其傳授給學(xué)生知識，還不如交給學(xué)生方法。在方法指導(dǎo)時(shí)，我先較給學(xué)生判斷選擇題的方法，然后用實(shí)例來進(jìn)行指導(dǎo)。課堂中學(xué)生基本能根據(jù)方法來做題，也有小部分同學(xué)找不到門路。對于學(xué)生存在的問題，我當(dāng)場予以糾正。在當(dāng)堂的練習(xí)中，學(xué)生又有提高。只一點(diǎn)值得欣慰。
整一個(gè)流程下來，思路還是比較清晰地，大部分學(xué)生能夠掌握這方面的.內(nèi)容。但自己靜下心來思考，發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法比較單一，基本上還是以講授法為主。雖然中間也添加了一些其他方法。但是課堂還是顯得沉悶了一些。所以課后我一直在思考一個(gè)問題，如何在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，又能達(dá)到傳授知識的目的。我想可能還需要在教學(xué)方法上進(jìn)行改進(jìn)，以多變的教學(xué)方法引發(fā)學(xué)生的興趣，這樣課堂效果可能會(huì)更好些。學(xué)會(huì)在一堂課之后，思考上課過程中存在的一些問題，這是我在這堂課中最大的收獲。
剪紙與安徒生閱讀答案議論文閱讀
剪紙與安徒生馮驥才世界上只有一個(gè)國家以作家為標(biāo)志，這就是安徒生的丹麥——丹麥的安徒生。與童話緊緊連在一起的國家是無限美好和充滿魅力的。它叫人聯(lián)想到純潔、無邪、真率與童心。從人的“根”上影響人的還是童話，安徒生是影響全人類的作家。所以丹麥人以他們的安徒生為榮，在這個(gè)國家?guī)缀跆幪幙梢钥吹桨餐缴捴械娜宋锖退淖援嬒?，還有一種用紙剪成的類似太陽神的頭像——這是安徒生剪紙作品的標(biāo)志，名叫太陽頭。安徒生對剪紙之愛到癡迷地步。然而，剪紙并非只是他的一種藝術(shù)愛好，而是他童話的一部分。他常常在給孩子們講童話時(shí)，一邊講一邊剪紙。我國陜西、西、河南和內(nèi)蒙等一些地方也是這樣——邊說邊剪，隨心所欲。安徒生啟示我們，最生動(dòng)的童話都是想象出來而不是趴在桌上寫出來的。對于有藝術(shù)想象潛質(zhì)的人，想象往往需要誘發(fā)，一種意想不到的刺激與啟動(dòng)。安徒生這誘發(fā)常常來自剪紙。在對折和多折的紙上可以剪出意想不到的效果。你剪一雙大眼睛，沒想到打開后這雙眼睛在哭；你剪一顆心，打開之后竟然在一個(gè)人身上出現(xiàn)兩顆心；你在一個(gè)半圓的形體下邊剪幾條曲線，以為是太陽，打開后變成了一條傻乎乎游動(dòng)的章魚了。盡管童話是用寫作完成的，但構(gòu)思與靈感卻常常來自他的剪紙。所以，安徒生說自己“剪紙是寫作的開始”。如今，我們從他留下的剪紙上已經(jīng)辨認(rèn)不出哪個(gè)是“賣火柴的`小女孩”，哪個(gè)是穿“新衣”的皇帝，也許其中不少剪紙故事沒有寫出來過，但安徒生的剪紙無疑是他文學(xué)世界與童話天地不可或缺的極重要的一部分。安徒生真是一個(gè)獨(dú)一無二的作家。
1．下列說法與文本??相符合的一項(xiàng)是（2分）
A．童話能從“根”上影響人。
B．剪紙是安徒生的一種藝術(shù)愛好。
C．文中用陜西、山西、河南和內(nèi)蒙等一些地方也有邊說邊剪的事例與安徒生邊剪紙邊講童話類比，闡說剪紙能誘發(fā)人的想象。
D．安徒生童話創(chuàng)作所需要的想象都是由剪紙刺激和啟動(dòng)的。
2．聯(lián)系全文解釋“安徒生真是一個(gè)獨(dú)一無二的作家”一句中“獨(dú)一無二”的具體含義。（3分）
3．“最生動(dòng)的童話都是想象出來而不是趴在桌上寫出來的”這句話對你有什么啟示？請聯(lián)系文本和你的寫作實(shí)踐，談?wù)勀愕睦斫馀c體會(huì)。（3分）
答案：
1、D
2、安徒生是世界上唯一一個(gè)被國家作為標(biāo)志的作家。安徒生童話的構(gòu)思與靈感常常來自剪紙，剪紙是他童話的一部分。
3、開放題，答案不唯一。能理解到創(chuàng)作來自對生活的真切體驗(yàn)，而不是憑空臆造，并聯(lián)系自己作文實(shí)際，語言通順即可。示例：安徒生借助想象創(chuàng)作了最生動(dòng)的童話，而想象來自于他對生活的體驗(yàn)與感悟。由此我的體會(huì)：要想寫出有真情實(shí)感的文章，必須要在生活中去發(fā)現(xiàn)、捕捉；去體驗(yàn)、感悟。可以說最生動(dòng)的文章是從生活中來的而不是憑空臆造出來的。
清歡議論文閱讀答案
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編精心整理的清歡議論文閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
①一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待，對此東坡詩興大發(fā)：“人間有味是清歡?！毕肽翘K東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。
②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。
③日本學(xué)者寫了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認(rèn)為，簡單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡單生活也罷，提倡的都是清歡。
④其實(shí)中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前，孔子就對弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”面對困境，別人難以忍受，顏回卻樂此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改其樂”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對學(xué)生的高度評價(jià)，也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過一種簡樸的生活，享受一下世間原有的簡單和真純，追求精神上的.愉悅，這樣的快樂是永久的快樂。
⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠？他們的人生何樂之有？
⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無為，得過且過。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。
⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生追尋。
（根據(jù)袁浩文章改寫）
1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）
2、第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例，各有什么作用？（2分）
3、請賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。（2分）
雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。
4、第⑦自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？（4分）
參考答案
1、清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。（2分，答“人生真味是清歡”或“清歡是人生的真味、做人的真諦”得1分）
2、使用蘇軾例是為了引出中心論點(diǎn)，（1分）使用孔子例是為了論證中心論點(diǎn)。（1分）
3、運(yùn)用排比句式高度概括地寫出追名逐利者的種種表現(xiàn)，（1分）增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。（1分）
4、主要論證了怎樣才能做到清歡。（2分）先否定錯(cuò)誤的認(rèn)識，再指出正確的做法，最后用事例論證。（先正反對比論證，再事例論證）（2分）
溫馨提示：
