教培參考
教育培訓(xùn)行業(yè)知識型媒體
發(fā)布時間: 2024年12月27日 20:20
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
──《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
讀這首詩時，許多人提出了問題：“所謂伊人”是誰？是男還是女？一會兒說在這兒，一會兒說在那兒，“伊人”到底在什么地方？天寒水冷，一個人跑到蘆葦塘干什么？詩中的“我”又是誰？這個“我”最后與“伊人”相會了沒有？詩中寫的是現(xiàn)實，是想象，還是夢境？而這一切，在詩中是沒有答案的。也有人試圖破解這些問號，然而，結(jié)果是越弄越亂，越弄越糟。其實，這些問號的存在，也正是這首詩的美之所在，真的有了答案，詩也就不美了。可以說，《蒹葭》之美，就是朦朧之美，就是這些問號之美。
“蒹葭蒼蒼”，蘆葦茂盛，遮擋視線：“白露為霜”，晨光不明，視物不清，這本身就是個朦朧的背景。在這個背景中出現(xiàn)的“所謂伊人”，更是朦朧到了連面目都沒有。
“所謂伊人，在水一方”，并沒有具體的位置?！拔摇迸c“伊人”到底距離多遠(yuǎn)，到達(dá)有多難？只是說出了“道阻且長”，模糊得很?！拔摇啊八萦螐闹爸螅莻€”伊人“，還是”宛在水中央“，仍然是面目不清晰。為了造成朦朧的意境，詩中還特意使用了”所謂“宛”這樣的詞。詩面整個是不清晰的，全是朦朧的。然而，這并不是一首朦朧詩，詩的主題是非常清晰的：鮮明地表現(xiàn)了對心中愛人的急切的追求和強烈的思念。那個心上人看都看著了，可就是看不清楚，就是到不了跟前，這種心情已經(jīng)讓讀者體會到了。詩到這里也就不用再說了。
詩的任務(wù)并不是告訴人們原因、結(jié)果和經(jīng)過，詩也不告訴人們答案正確與否。詩表達(dá)的只是情感，并且激發(fā)出讀者的同感。這首《蒹葭》，需要表達(dá)的已經(jīng)表達(dá)了，作為讀者，我們也為之產(chǎn)生了沖動，詩的目的已經(jīng)達(dá)到了。所以說這是一首好詩。至于詩中的那些問號，就全交給讀者了。那個“伊人”可以輕盈，可以豐滿，可以有微微的笑，可以有淡淡的愁，全憑讀者自己想象了，有一千個讀者，就可以有一千位“伊人”。正是由于詩的朦朧，給讀者留下了豐富的想象空間，給了讀者再創(chuàng)造的機會，才使我們讀這首詩時，有了以自己的生活經(jīng)驗參與詩中活動的快感。這樣的朦朧也正是詩的美好之處。之所以說《蒹葭》是《詩經(jīng)》中的精品，是我國詩歌遺產(chǎn)中的瑰寶，具有朦朧之美就是重要的原因。
試想一下，如果尋一個演員扮飾其中的“伊人”，再找一個演員飾其中的“我”，再讓導(dǎo)演、劇務(wù)、化裝、燈光、布景也摻乎進來，將詩中的一切都說個清清楚楚、明明白白。我想那一定沒有味道了。因為一切全固定了，時間、地點、人的相貌，全由屏幕圖像給出了，全不用我們自己的大腦了，我們的情感無法加入其中了?？戳诉@樣的東西，實際是等待答案，是在解數(shù)學(xué)的題，得到的是另一種愉快──絕不是讀詩的
愉快。
《蒹葭》之美是朦朧之美，是寫意之美，是詩之美。讀《蒹葭》時，所謂字字落實的考據(jù)，其錯誤宛如將精美的古瓷打碎，而去研究碴口。
毛詩和朱熹對《蒹葭》首句的解釋：““毛傳”認(rèn)為是興，朱熹《詩集傳》則認(rèn)為是賦，實際二者并不矛盾，是起 興后再以賦法敘寫。
河濱蘆葦?shù)穆端Y(jié)為霜，觸動了詩人思念“伊人”之情，而三章興句寫景物的細(xì)微變化，不僅點出了詩人追求“伊人”的時間地點，渲染 出三幅深秋清晨河濱的圖景，而且烘托了詩人由于時間的推移，越來越迫切地懷 想“伊人”的心情。在鋪敘中，詩人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不 可即，可求而不可得的凄涼傷感心情，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成 了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。”
（《中國文學(xué)史》是調(diào)和論，不可確信，毛詩與朱熹定義不同，是從他們解詩意不同而來的。）。
想象力是人類創(chuàng)新的源泉，是在思維主體頭腦中創(chuàng)造一個念頭或思想畫面的能力。
怎樣培養(yǎng)想象力呢？首先要積累豐富的知識和生存經(jīng)驗；其次要保持和發(fā)展自己的好奇心；再次，應(yīng)善于捕捉創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，進行思維加工，使之變成有價值的成果。在語文教學(xué)中培養(yǎng)想象力，具有豐富的學(xué)科性。
今天我的手叫熱過燙著了，打字很痛苦。只能勉為其難的給你回復(fù)了。
個人不成熟的經(jīng)驗，想象力培養(yǎng)必須寄托在語文綜合實踐中，方為有本之源。1、憑借于閱讀。
且看這段文字：掩口髭須，三十四五年紀(jì)。頭戴一頂皂紗轉(zhuǎn)角簇花巾，身穿一領(lǐng)紫繡團胸繡花袍，腰系一條玲瓏嵌寶玉環(huán)絳，足穿一雙金線抹綠皂朝靴；背后帶一張弓，腰間插一壺箭。
這是柴進的外貌描寫。學(xué)生邊讀，變讓學(xué)生循著文字，逐句逐句想象勾勒柴進的人物形象，久而久之，對人物形象的構(gòu)思，就自然很形象了。
2、憑借于誦讀。且看這段文字：北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。教師可以誦讀，可以指名朗讀優(yōu)秀學(xué)生誦讀，集體誦讀，要求邊讀，邊想象景色。
數(shù)遍下來，北國壯麗秀美的景色，便栩栩如生的勾勒在孩子們的腦海里了。如果讀的激情飛揚，就能深入文字之中，批文入情，感知主席當(dāng)時豪邁激蕩的情懷。
3、憑借于表述。學(xué)習(xí)契訶夫的《變色龍》一課，可以讓學(xué)生描述奧楚蔑洛夫幾次變色的動作、表情、語氣、用詞的變化和小狗稱謂、褒貶之詞所映示的形象。
學(xué)生就能感覺“變”的情節(jié)、變得“初衷”，從而準(zhǔn)確的把握文本。像詩歌一類的文句，都可以讓學(xué)生在表述中，想象、描繪詩歌之境、之情。
4、憑借與寫作。①教師有意識的提供一些情境，讓學(xué)生描繪其景色。
如，拔河時，賽場上熱鬧、熱烈的景象。讓學(xué)生從大的場景、具體個人、競賽雙方的整體、個人、組合間的逐鹿……②當(dāng)然，教師也可以借助視頻片段，讓學(xué)生去描繪。
③給一個特征鮮明的詞，讓學(xué)生去構(gòu)思畫面，并描述出來。5、憑借于修改語言。
這里的語言包括一般的課堂互動，也包括作業(yè)、作文。發(fā)現(xiàn)學(xué)生想象力表現(xiàn)好的，或者利于培養(yǎng)學(xué)生想象力的語句、語段，單獨拿出來，讓學(xué)生群策群力，共同雕琢，共同提高。
以上僅是培養(yǎng)想象力的一些嘗試。其實，方法是無限。
相信你在教學(xué)中，還會摸索出更多有效的方法。讓我們共同探討，共同提高吧。
想象在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程中具有極為重要的作用，它既是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，同時又是一種極其可貴的思維品質(zhì)。我們知道，古典詩歌出現(xiàn)在讀者眼前的只不過是一行行文字，如果不展開想像，不懂得進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。③在詩詞教學(xué)中怎樣充分發(fā)揮想象作用呢？
1 創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情景，誘發(fā)合理想象
前人告訴我們，教有常法，教無定法。我們認(rèn)為，無論任何一首詩詞，在一定的教學(xué)階段，教師都必須根據(jù)詩詞內(nèi)容，結(jié)合生活實際，精心創(chuàng)設(shè)一定的情景或意境，從而激發(fā)學(xué)生想象的欲望，使學(xué)生能夠積極、主動、大膽地進行想象，引發(fā)他們想象的興趣，達(dá)到想象的最佳效果，最終實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目的。我們知道，不僅是古典詩詞，就是現(xiàn)代詩歌，其特點都是言簡而意賅，形近而意遠(yuǎn)，在短小的篇幅里要表達(dá)豐富的內(nèi)容，做到言有盡而意無窮，自然不可能按照一般的時空順序來進行字詞逐一的排列組合，也不可能將自己的思想感情全部一股腦兒地直白地呈現(xiàn)出來，因為那將不成其為詩。而只能是選取具有典型的意象，根據(jù)詩人語言習(xí)慣和一定的語法規(guī)則，有機地進行語言整合，形成具有作者獨特個性的詩篇。如果教師不懂得這一規(guī)律，而只是一味地要求學(xué)生憨讀、死記、硬背，最終只能是以其昏昏，使人昏昏。
2 善于激活文字，重視形象創(chuàng)造
激活文字，重視形象創(chuàng)造在詩詞教學(xué)的重要手段之一。如果做不到這一點，詩詞教學(xué)便無從談起。如果不善于激活文字，重視文學(xué)形象的創(chuàng)造，那么，古典詩歌出現(xiàn)在學(xué)生眼前的，只不過是一行行了無生機的文字符號。在詩詞教學(xué)中，只有善于展開想像，對詩詞進行合理的再創(chuàng)造，出現(xiàn)在頭腦中的才不是詞語所代表的抽象概念，而是一幅幅色彩各異，獨具特色的生動畫面。只有這樣，才可能使學(xué)生進入作者所創(chuàng)設(shè)的詩詞意境之中，充分理解作品的深刻意蘊。例如王維的 《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?？丈健⑿掠?、秋、明月、松林、清泉、浣紗女、蓮花這些詩歌中的意象，如果教學(xué)中教師善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，積極創(chuàng)設(shè)詩歌情景，那么，在我們的腦海中就會呈現(xiàn)出這樣的畫面：山雨初霽，萬物一新，再加上初秋的傍晚，清新的空氣，美妙的景色，是那么宜人；雨后無塵的碧空，如洗的松針，灑滿松林的皎潔月光，清澈見底的澗水，流水沖擊石頭，發(fā)出淙淙的響聲；竹林深處，不時傳來一陣嬉鬧的笑語聲，那是洗衣的婦女們正要結(jié)伴歸去；蓮葉搖動，漁船即將返航順?biāo)篓D―通過想象，才會讓學(xué)生在腦海中留下一幅幅鮮活的畫面，而讀者也因此在想象中獲得了美的體驗，不僅感受到山村的清幽明潔，而且還能感悟到作者超脫世俗、隱居山林、閑怡自適的獨特心境。
3 留意填補空白，注重擴展想象
稍有美學(xué)常識的人都知道，對于文學(xué)作品來說，任何一個文本都存在著意義和空白的不確定性，這幾乎成了定律。詩詞尤為突出。詩詞中的空白，自然是指各意象之間的“斷裂地帶”。而這一“斷裂地帶”卻又和書法作品的飛白近似，形斷而意連。如崔顥詩“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，詩句中，晴川―漢陽樹―芳草―鸚鵡洲，幾個意象之間，就有明顯的斷裂地帶，也就意味著，各意象之間有著應(yīng)需想象才能達(dá)到構(gòu)成一幅畫面的的填充空間。這正如王國維在《人間詞話》里所說，“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處?！痹娫~猶如繪畫，其妙處就在于在該留下空白的地方，恰到好處地留下空白，以收言近而意遠(yuǎn)之效。教學(xué)中，這樣的空白，不僅要讓學(xué)生能夠看出，并且還要善于引導(dǎo)他們根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和已有語文知識進行填充。可以說，懂得這一點，就懂得了詩詞教學(xué)的大半。
4 加強比較閱讀，訓(xùn)練延伸想象
在詩詞教學(xué)閱讀中，對于那些詩詞意蘊相近或相反，句式相同或相似的詩篇，教師也可訓(xùn)練學(xué)生將其進行聯(lián)想，并把這種聯(lián)想看作一種特殊的想象方式，以收到觸類旁通，舉一反三的效果。如由馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”聯(lián)想到崔顥《黃鶴樓》里的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。不過聯(lián)想要達(dá)到這一目的，必須注重效果，不要只停留在表面上，更重要的是要聯(lián)想到詩歌所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)。
5 加強寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力
想象的培養(yǎng)最終應(yīng)該或者說要有意識地落實到寫作上來。對于語文學(xué)科來說，文學(xué)作品的閱讀目的最終在于鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想象的能力，使其應(yīng)用于文學(xué)的寫作活動中。在詩詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生利用他們學(xué)過的詩文，展開充分合理的想象，對詩詞內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)难a充和擴展，或者改寫，這樣更有利于學(xué)生更好地把握想象的主題和線索，以培養(yǎng)學(xué)生獨立的想象能力。
溫馨提示：
