詩(shī)歌的作用(精品6篇)

詩(shī)歌的作用（1）

藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該有三個(gè)條件。第一，要有知識(shí);第二，要有經(jīng)驗(yàn);第三，要有活潑的想象。天南地北、不倫不類(lèi)的東西擺在一起，這個(gè)就是想象力。

法國(guó)有一位作家叫做Chazal，他說(shuō)ArtisnaturespeededupandGodsloweddown，什么意思?藝術(shù)就是使造化加速，讓神靈放慢。換言之，藝術(shù)或者藝術(shù)家，是介于神靈與凡人或自然界的一個(gè)中間地帶。因?yàn)椋耢`的動(dòng)作太快，我們看不清楚，所以用藝術(shù)來(lái)表現(xiàn);我們的造化，我們的大自然，太慢了，所以要用藝術(shù)更快地表現(xiàn)給我們看。

我國(guó)中唐后期的詩(shī)人李賀有一首詩(shī)，其中一句是筆補(bǔ)造化天無(wú)功，所謂造化就是前面的nature，筆就是指Art。筆不一定指文學(xué)，也可以指畫(huà)家的筆，作曲家的筆，造化不夠完美的時(shí)候，要用筆來(lái)補(bǔ)，所以翻譯成Wherenaturefails,artprevails。

英國(guó)唯美運(yùn)動(dòng)的一位健將王爾德(Wilde)則說(shuō)過(guò)，Itisnotartthatimi-tateslife,butlifethatimitatesart，意即：不是藝術(shù)模仿人生，而是人生模仿藝術(shù)。這一句話(huà)，寫(xiě)實(shí)主義的奉行者一定覺(jué)得它荒謬，但是有它的道理。比如說(shuō)，我們看到一個(gè)人，其實(shí)是一個(gè)輸家，可是他在心里總想占人家的便宜，我們說(shuō)這個(gè)人就是阿Q，這不是魯迅的藝術(shù)教我們?nèi)绾慰慈松鷨?我們看到一個(gè)女子非常的柔弱，非常的多愁善感，我們說(shuō)簡(jiǎn)直就是林黛玉，這不是曹雪芹教我們?nèi)绾慰慈松鷨?我們看到一片風(fēng)景這樣美，我們說(shuō)簡(jiǎn)直是莫奈的畫(huà)面，那就是一個(gè)畫(huà)家把他的眼睛借給我們看風(fēng)景。所以藝術(shù)可以教我們?nèi)绾慰创松?/p>

所以，我覺(jué)得藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該有三個(gè)條件。第一，要有知識(shí);第二，要有經(jīng)驗(yàn);第三，要有活潑的想象。

所謂想象就是廣泛的同情，就是能夠設(shè)身處地。以登山為例。你去登一座山，也許會(huì)問(wèn)一問(wèn)這座山的地理如何，生態(tài)如何，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么故事，等等。但是你知道這些之后不見(jiàn)得都有用，可是你可以選擇，選擇對(duì)你有用的知識(shí)，對(duì)你有用的經(jīng)驗(yàn)，然后用你的想象聯(lián)合起來(lái)，組成一篇作品。你一定要能夠像柳宗元，或者像徐霞客這樣的人，他們不但是一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)探險(xiǎn)家，一個(gè)身體力行的實(shí)踐者，而且他還有想象力，還有文采，這樣才可以完成一篇登山的游記。比如柳宗元寫(xiě)山石：其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)其睭然相累者，若牛馬之飲于溪，牛馬好像排隊(duì)下來(lái)，要到溪邊喝水。這個(gè)比喻是很有想象力的。

當(dāng)然不是所有的比喻都是創(chuàng)造的。你說(shuō)燕子飛得好快，簡(jiǎn)直像老鷹一樣，這個(gè)不算。所以，比喻往往以不類(lèi)為類(lèi)，天南地北搭不上關(guān)系，因?yàn)槟愕南胂罅σ淮罹蜕?。像林語(yǔ)堂有一次演講，他說(shuō)我這次演講大家放心，我不會(huì)講得又臭又長(zhǎng)，他說(shuō)演講就像女人的迷你裙，越短越好。演講跟裙子有什么關(guān)系?天南地北、不倫不類(lèi)的東西擺在一起，這個(gè)就是想象力。

英國(guó)浪漫詩(shī)人雪萊有一篇很長(zhǎng)的論文，非常有分量，叫做《詩(shī)辯》，就是為詩(shī)辯論。他說(shuō)科學(xué)綜萬(wàn)物之意，而詩(shī)綜萬(wàn)物之通，科學(xué)要分門(mén)別類(lèi)，要分析;而文學(xué)和藝術(shù)要綜合，要把不同的東西用想象力貫穿起來(lái)。宋朝文人王質(zhì)有一篇游記，他說(shuō)天無(wú)一點(diǎn)云，星斗張明，錯(cuò)落水中，如珠走鏡，不可收拾。星光倒映在水中，這是我們經(jīng)?？吹降?，我們通常說(shuō)好像落到水中，水就像鏡子一樣。而他說(shuō)如珠走鏡，星光在水面上，好像珠子在鏡面上滾來(lái)滾去，不可收拾。這就比一般的比喻更轉(zhuǎn)了一個(gè)彎。

我在香港中文大學(xué)教書(shū)很多年，我的宿舍陽(yáng)臺(tái)朝著西邊，有一座山，陽(yáng)臺(tái)下面有一塊草地，草地的邊緣有很多松樹(shù)。我看到太陽(yáng)落下去，落到西邊，就落到松樹(shù)的背后。我這樣說(shuō)，落日說(shuō)，黑蟠蟠的松樹(shù)林背后，那一截?cái)嘞际撬暮灻?。?dāng)然，落日不會(huì)講話(huà)，我派他講，這就是藝術(shù)家可以做造物主，可以讓萬(wàn)物為他效勞。晚霞斜斜的一道好像落日簽的名，這個(gè)簽名的有效期間是黃昏，到了晚上我的簽名就作廢了，就像我們現(xiàn)在拿到的支票，一年之內(nèi)要去兌現(xiàn)，對(duì)不對(duì)?所以我把人間的事情，跟大自然發(fā)生的現(xiàn)象綜合起來(lái)，這樣就成為一首詩(shī)。

詩(shī)歌的作用（2）

藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)可以互通。畫(huà)家感受到的美，可以移到詩(shī)人的紙上;小說(shuō)家書(shū)中所寫(xiě)的人情世故，可以移到導(dǎo)演的鏡頭前面。假設(shè)一個(gè)作家可以這樣互通，那他靈感的來(lái)源就會(huì)增加很多。

大家都知道，蘇東坡有一首詩(shī)《惠崇春江晚景》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。有一些人就跟他抬杠，為什么鴨先知，為什么不是鵝先知呢?蘇東坡對(duì)鵝有偏見(jiàn)嗎?其實(shí)蘇東坡講得很清楚，這是他的間接經(jīng)驗(yàn)，不是他的直接經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@個(gè)畫(huà)面是惠崇的直接經(jīng)驗(yàn)，是蘇東坡的間接經(jīng)驗(yàn)，蘇東坡是看畫(huà)看來(lái)的。

所以我說(shuō)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)可以互通。畫(huà)家感受到的美，可以移到詩(shī)人的紙上;小說(shuō)家書(shū)中所寫(xiě)的人情世故，可以移到導(dǎo)演的鏡頭前面。很多藝術(shù)，舞蹈、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)，與建筑、文學(xué)、戲劇都可以互通。假設(shè)一個(gè)作家可以這樣互通，那他靈感的來(lái)源就會(huì)增加很多。

再舉個(gè)例子?！恶R可福音》第14章里面有6、7節(jié)的文字，寫(xiě)耶穌在逾越節(jié)的那一天，跟他的門(mén)徒在一起吃晚餐。耶穌說(shuō)，你們之中有一個(gè)人會(huì)把我出賣(mài)。他的門(mén)徒很驚慌，就你看我我看你，不知道怎么辦好。耶穌進(jìn)一步說(shuō)，這個(gè)人是誰(shuí)?這個(gè)人就坐在我旁邊。這件事成為西洋繪畫(huà)里經(jīng)常碰到的題材。但是這樣的題材，后人要寫(xiě)的話(huà)根本沒(méi)有多少的知識(shí)，更不可能有所經(jīng)驗(yàn)，因此要靠想象力，要靠合情合理的推論。我們知道最有名的繪畫(huà)《最后的晚餐》是達(dá)芬奇所作，在他前后，有不少畫(huà)家都曾對(duì)這個(gè)題材有所涉獵，但畫(huà)得都不一樣。原因是畫(huà)家筆下有完全不同的想象和不同的處理，風(fēng)格不同，情緒也不一樣。

我再拿《圣喬治屠龍》這幅畫(huà)來(lái)比較一下，這個(gè)也是不能寫(xiě)實(shí)之佳例。圣喬治是__的守護(hù)神，歐洲很多國(guó)家、省市都以他為守護(hù)神。相傳有一個(gè)少女受到了騷擾，圣喬治就披著盔甲、騎著白馬、提著長(zhǎng)矛來(lái)救少女。我們看拉斐爾的《圣喬治屠龍》：地下一條龍畏縮不堪，背后是那位不幸的少女，穿著紅衣服好像在禱告，可是她的眼睛并沒(méi)有看到人龍之斗，大敵當(dāng)前，這匹馬反而回看著主人，好像不是很認(rèn)真的樣子，而且背后陽(yáng)光明媚，風(fēng)景優(yōu)美。所以我覺(jué)得看上去更像是野餐的好日子，而不是圣喬治與龍爭(zhēng)斗的戰(zhàn)場(chǎng)。

這是16世紀(jì)文藝復(fù)興之初古典主義的畫(huà)法。19世紀(jì)初法國(guó)浪漫派的一個(gè)大畫(huà)家德拉庫(kù)瓦，他演繹的圣喬治屠龍就完全不一樣了：這位武士的盔上有一只老鷹，青袍變成了紅色的圍巾。胯下的馬不是白馬，而是紅鬃烈馬，這匹馬驚得前蹄騰空。馬的眼睛，圣喬治的眼睛，那位受難少女的眼睛，龍的眼睛，都聚焦于龍頭跟矛尖快要接觸的那一剎那。而那邊的絕壁風(fēng)云變幻，果然是決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。所以這個(gè)浪漫主義和古典主義藝術(shù)靈感的傳達(dá)就很不一樣，感情的呈現(xiàn)也各有差別。

詩(shī)歌的作用（3）

想象力是應(yīng)該培養(yǎng)的，并不是沒(méi)有知識(shí)、完全拋掉經(jīng)驗(yàn)的胡思亂想，胡思亂想是沒(méi)有成果的，一定要朝著某一個(gè)方向好好地去想。

問(wèn)：余老師您好，剛剛您一直在強(qiáng)調(diào)想象，我想問(wèn)一下，您覺(jué)得想象有沒(méi)有合理不合理之分?有沒(méi)有優(yōu)劣之分?如果有的話(huà)，您心中的標(biāo)準(zhǔn)是什么?如果沒(méi)有的話(huà)，為什么我們常說(shuō)的白得像雪，粉得像霞這樣的比喻會(huì)成為經(jīng)典呢?

余光中：我說(shuō)的想象不是胡思亂想，我的副標(biāo)題就是靈感從何而來(lái)，我們的靈感從哪里來(lái)的?剛開(kāi)始通過(guò)學(xué)習(xí)的階段，我們

詩(shī)歌的作用（4）

常見(jiàn)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法及作用

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的一種文學(xué)樣式。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家收集的常見(jiàn)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法及作用，歡迎閱讀與收藏。

常見(jiàn)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法及作用

1、聯(lián)想、想象：聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類(lèi)似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。想象是人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿(mǎn)、生動(dòng)，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，增添藝術(shù)感染力。

2、鋪墊：為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的一系列非主情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強(qiáng)作品的感染力和說(shuō)服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。

3、象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象，使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，耐人尋味。

4、對(duì)比（對(duì)照）：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。作用是突顯對(duì)象的特點(diǎn)，使形象更加鮮明。

5、襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。作用是突出本體的某個(gè)特征。

6、抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。作用：前后對(duì)比，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。

7、（前后）照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫(xiě)的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。

●記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。

●散文：反復(fù)地抒發(fā)情感，增加情感的深度。

8、正側(cè)描寫(xiě)：對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對(duì)象周?chē)氖挛?，使?duì)象更鮮明、突出的.是側(cè)面描寫(xiě)。作用：直接和間接描寫(xiě)方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫(xiě)的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。

9、虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，以實(shí)襯虛、以虛襯實(shí)，交織一起表達(dá)同一樣的情感。作用是鮮明的刻畫(huà)人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，突出主旨。

10、托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，含蓄地寄托作者的主張、哲理，能給人留下思考的余地和想象的空間。

11、直抒胸臆：即景抒懷，直接表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的情感和富有哲理性的思想。

12、借景抒情：通過(guò)景物描寫(xiě)，襯托作者或喜或悲的情感。

13、融情于景：人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

14、襯托或渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍。

15、動(dòng)靜結(jié)合：對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

16、以靜襯動(dòng)：突出了事物的動(dòng)態(tài)（熱鬧、靈活、敏捷等）特征。

17、以動(dòng)襯靜：突出環(huán)境靜謐、安靜、寂靜的特點(diǎn)。

18、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。委婉地表達(dá)了作者的思想、情感。

19、白描：不用華麗的辭藻，用最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒鮮明生動(dòng)的形象。寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。

20、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：文章開(kāi)頭直入正題，不拐彎抹角。

21、點(diǎn)面結(jié)合：敘寫(xiě)事件全過(guò)程是面，抓住某個(gè)特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，二者結(jié)合能反映出事物的全貌，又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。

22、以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來(lái)敘寫(xiě)。感人且具有社會(huì)意義。

23、懸念：在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動(dòng)，引人入勝。

24、伏筆：對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適合的實(shí)際給予呼應(yīng)，以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?/p>

不同的文體不同的表現(xiàn)手法：

抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩：借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；

記敘文的寫(xiě)作手法：如首尾照應(yīng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；

議論文寫(xiě)作手法：如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對(duì)比、類(lèi)比推理等

在鑒賞現(xiàn)代文閱讀中表現(xiàn)手法：想象、聯(lián)想、類(lèi)比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭、抑揚(yáng)、用典等。

詩(shī)歌的作用（5）

詩(shī)歌表現(xiàn)手法的作用

詩(shī)歌是我們中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，那么你清楚詩(shī)歌有哪些表現(xiàn)手法和作用嗎？下面請(qǐng)看詩(shī)歌表現(xiàn)手法的作用！

1 ．賦、比、興

賦，指直接陳述事物的表現(xiàn)手法。例如，《孔雀東南飛》：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著叫月珰。指如削蔥根，口若含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！鄙鲜稣Z(yǔ)段就運(yùn)用了賦的手法，表現(xiàn)了劉蘭芝的美麗、莊重、自尊。

比，是指用比喻的手法捕繪事物，表達(dá)思想感情。例如，《詩(shī)經(jīng)·氓》：“桑之落矣，其黃而隕?！贝司溆蒙Ｈ~的枯黃凋落來(lái)比喻女子的容顏衰老，非常恰當(dāng)。

興，是指托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起要捕述的事物和表現(xiàn)的思想感情。例如．《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！庇每兹傅挠w又止來(lái)起興，美麗而又憂(yōu)傷，在詩(shī)的一開(kāi)頭就創(chuàng)造了一種徘徊顧戀的悲劇氣氛，并且成為整個(gè)詩(shī)歌意境的情感主線(xiàn)。

2．對(duì)比

是指把兩種不同的事物或情形進(jìn)行比較或?qū)φ?，以突出雙方或其中一方的特點(diǎn)。例如，高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞!”以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。

3．襯托

也稱(chēng)烘托，是指利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為襯托來(lái)突山某些事物的藝術(shù)手法。包括正利和反襯：

(1)正襯：利用事物的近似條件來(lái)襯托另事物。例如，李白的《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！庇谩氨趟薄扒嗌健薄凹t日”“白帆”等色彩繽紛的“樂(lè)景”利托了對(duì)祖國(guó)壯美山河的熱愛(ài)、贊美之情。

(2)反襯：利剛事物的對(duì)立條件來(lái)襯托另一事物。例如，高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下準(zhǔn)人不識(shí)君?”開(kāi)頭兩句景物凄婉迷茫，似乎襯托的是朋友離別時(shí)的悲愁。然而后兩句以豪邁的語(yǔ)言、真誠(chéng)的勸慰表現(xiàn)山詩(shī)人的.自信與樂(lè)觀。在如此凄迷的環(huán)境之卜還能發(fā)此豪言壯語(yǔ)，更利托出了作者的豁達(dá)和樂(lè)觀。

4．象征

是指借助事物間的聯(lián)系，用特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事物。例如，于謙《右灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！逼渲小扒灏住倍郑恢皇菍?duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其內(nèi)涵、品格的高度概括。詩(shī)人處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚膲阎竞蛨?jiān)守高清情操的決心。

5．想象

是指詩(shī)人在已有材料和觀念的基礎(chǔ)上，通過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的形象的表現(xiàn)手法，如李白的《夢(mèng)游滅姥吟留別》、李賀的《夢(mèng)天》等。

6．渲染

是指為了突出詩(shī)歌的主旨而對(duì)所寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行突出描寫(xiě)、烘托的表現(xiàn)手法。例如，柳永《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！逼渲械谝痪涫窃?shī)歌的旨意，點(diǎn)出“傷離別”；其余各句是渲染，烘托傷別之情。

7．疏密

指描寫(xiě)人、事、景、物的密度。密度小者為疏，密度大者為密，疏者大筆勾勒，重在達(dá)意傳神；密者工筆細(xì)捕，重在鋪寫(xiě)渲染。例如，杜甫的《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，清清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”四句，前兩句是一句三個(gè)意象，顯得綿密急促；后兩句是一句一個(gè)意象，顯得稀少疏闊，作者營(yíng)造這一密一疏的藝術(shù)形象，相互映襯，給人以豐富的想象空間。

8．虛實(shí)

是古典詩(shī)歌幣要的表現(xiàn)手法之一。虛，指詩(shī)詞中表現(xiàn)的、存在于人的思想意識(shí)之中的部分；實(shí)，指詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)到的部分。虛實(shí)結(jié)合，可以給人以無(wú)限的想象空間，也可以使詩(shī)人的感情表達(dá)得更充分。例如，李白的《蜀道難》以虛寫(xiě)實(shí)，從蠶叢開(kāi)國(guó)寫(xiě)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般的想象，營(yíng)造山了讓人驚嘆不已的蜀道。

9．點(diǎn)面點(diǎn)

是指最能顯示人或事物特征的詳細(xì)捕寫(xiě)；面，是指對(duì)人或事物的概括描寫(xiě)。點(diǎn)面結(jié)合，就是“點(diǎn)”的詳細(xì)描寫(xiě)和“面”的概括捕寫(xiě)的有機(jī)結(jié)合。點(diǎn)，可以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)深度；面，可以顧及全局，體現(xiàn)廣度。例如，白居易的《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)楊貴妃被賜自殺是面，寫(xiě)唐玄宗由蜀還京的路上對(duì)楊貴妃的思念是點(diǎn)，點(diǎn)面結(jié)合，因果頓顯，感情也張弛有度。

10．動(dòng)靜動(dòng)

指人或事物的動(dòng)態(tài)；靜，指人或事物的靜態(tài)。動(dòng)靜結(jié)臺(tái)，指借助人或事物動(dòng)靜兩方面的關(guān)系，創(chuàng)造出優(yōu)美意境的表現(xiàn)手法。其主要表現(xiàn)方式有靜中見(jiàn)動(dòng)、動(dòng)中見(jiàn)靜、動(dòng)靜帽生、動(dòng)靜百利等。例如，杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西阿嶺干秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！鼻皟删鋵?xiě)動(dòng)，描繪出一幅明麗的圖景；后兩句寫(xiě)靜，一言時(shí)間之久，一言空間之廣，但也靜巾見(jiàn)動(dòng)，是詩(shī)人在思接千載、視通萬(wàn)里的動(dòng)。

11．濃淡

指詩(shī)歌語(yǔ)言的色彩，濃者，重筆濃彩，燦爛絢麗；淡者，素筆勾勒，不尚雕飾。例如，李清照的《一剪梅》，上片寫(xiě)“紅藕”“玉簟”“羅裳”“蘭舟”“錦書(shū)”“月滿(mǎn)”，色彩較濃；下片寫(xiě)“花”“水”“閑愁”，色彩較淡。濃淡相映，充分地渲染和抒發(fā)了詞人的相思之苦。

12．雅俗

“雅”是典雅，“俗”是通俗。在詩(shī)歌中適當(dāng)運(yùn)剛雅語(yǔ)和俗語(yǔ)，就會(huì)雅俗共賞，從而增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”．用語(yǔ)典雅；“江南好，風(fēng)景舊曾諳”“能不憶江南”，剛語(yǔ)通俗。小用雅，寫(xiě)小山江南之優(yōu)美；小用俗，便失去了親切感。雅俗結(jié)合，可謂相得益彰。

13．巧拙

“巧”是工巧,“拙”是樸拙，二者結(jié)合，?？墒盏絼e具一格、耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，姜夔的《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲?！鼻耙痪錁阕?，后兩句工巧。無(wú)前者，后兩句失去依托；無(wú)后者，前一句收不到應(yīng)有的表達(dá)效果。前后相合，凄清之景頓生，必嘆之情流動(dòng)。

14．曲直

是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式?！扒笔峭袂?，“直”是直率明了。例如，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，明寫(xiě)了對(duì)仙境的向往，暗寫(xiě)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，屬于“曲”的手法；詩(shī)的結(jié)尾處大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”這就是“直”。一曲一直，將詩(shī)人磊落率真的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致。

15．隱顯

是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式。“隱顯”與“曲直”非常相似，常常將兩者聯(lián)系在一起，因?yàn)榍褪请[，直就是顯。詩(shī)人在表達(dá)深藏于內(nèi)心而不便明言的思想感情時(shí)，往往隱約其辭，采用隱諱曲折的方式。例如，蘇軾的《江城子》(十年生死兩茫茫)，在明顯地抒發(fā)哀悼亡妻之情的同時(shí)，也隱約地抒發(fā)了“塵滿(mǎn)面．鬢如霜”的政治失意之情，可以說(shuō)是隱得深沉。

16．離合

是指直寫(xiě)與旁寫(xiě)、正寫(xiě)與側(cè)寫(xiě)的結(jié)合，旁寫(xiě)、側(cè)寫(xiě)都要做到服務(wù)于正寫(xiě)，從而使詩(shī)歌意脈相連，搖曳多姿。這種手法在詠物詞中表現(xiàn)得尤為突出。例如，蘇軾的《水龍吟》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣矯眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被、鶯呼起?！遍_(kāi)篇以似花非花、無(wú)情有思吟詠楊花，接著由楊花衍生出思婦意象，人與花、物與情在小即小離之間，詠物而不滯于物，達(dá)到了出神人化的境界。

17．正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)

正面描寫(xiě)，是指直接捕寫(xiě)人或事物；側(cè)面描寫(xiě)，又叫間接描寫(xiě)，是指通過(guò)對(duì)周同人物或環(huán)境的捕繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象。例如，漢樂(lè)府《陌上桑》對(duì)秦羅敷的捕寫(xiě)：“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀歲敷。”前四句是正面描寫(xiě)，后八句是側(cè)面捕寫(xiě)。前四句夸張地寫(xiě)歲敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美是很難捕繪的，于是作者不直接寫(xiě)羅敷本身，而去寫(xiě)周?chē)娜藶榱_敷所吸引的神態(tài)。通過(guò)側(cè)面捕寫(xiě)，給人留下無(wú)限的想象空間。

18．直接抒情、簡(jiǎn)介抒情

直接抒情，也叫直抒胸臆，是指直接抒發(fā)感情；間接抒情，是指通過(guò)對(duì)某些人或事物的敘述、描寫(xiě)或議論，含蓄地抒發(fā)感情，古代詩(shī)歌追求含蓄，所以往往采用間接抒情。借景抒情、借物抒情、借古抒懷、情景交融、景中寓情足古代詩(shī)歌常用的抒情于法。例如，張可久《清江引·秋懷》：“西風(fēng)信來(lái)家萬(wàn)里，問(wèn)我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。”詩(shī)人用“西風(fēng)”“北雁”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“雨聲”等，點(diǎn)染出一幅蕭瑟秋景圖。叉因“西風(fēng)”到來(lái)而聯(lián)想到“歸期”未卜，用“芭蕉”“雨聲”烘托山自己功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句寫(xiě)景，又句句抒情，情和景緊密地結(jié)合在起。

19．托物言志

是指詩(shī)人將自己的感情和思想寄托于某種具體事物的表現(xiàn)手法。這是一種曲折、委婉的表現(xiàn)手法，不同于平鋪直敘。例如，陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹?shī)人刻畫(huà)了悔花的孤高、堅(jiān)貞、自信，以此象扯自己仕途失意而志向小改的崇高品格。

20．卒章顯志

是指在詩(shī)歌的結(jié)尾，用一兩句話(huà)點(diǎn)明主題。恰當(dāng)運(yùn)用這種手法可以增強(qiáng)詩(shī)歌的深刻性和感染力，具有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)效果。例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，用的就是卒章顯志的寫(xiě)法。

詩(shī)歌的作用（6）

還原作用的詩(shī)歌

還原作用

污泥里的豬夢(mèng)見(jiàn)生了翅膀。

從天降生的.渴望著飛揚(yáng)。

當(dāng)他醒來(lái)時(shí)悲痛地呼喊。

胸里燃燒了卻不能起床。

跳蚤，耗子，在他身上粘著：

你愛(ài)我嗎？我愛(ài)你，他說(shuō)。

八小時(shí)工作，挖成一顆空殼。

蕩在塵網(wǎng)里，害怕把絲弄斷。

蜘蛛嗅過(guò)了，知道沒(méi)有用處。

他的安慰是求學(xué)時(shí)的朋友。

三月的花園怎么樣盛開(kāi)。

通信聯(lián)起了一大片荒原。

那里看出了變形的枉然。

開(kāi)始學(xué)習(xí)著在地上走步。

一切是無(wú)邊的，無(wú)邊的遲緩。

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