介之推不言祿主要內(nèi)容 介之推不言祿原文翻譯

文言文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必經(jīng)之路，文言文包括了多種題材，其中很多形式都是記載了莫個(gè)人的生平事跡。下面培訓(xùn)啦詩(shī)詞網(wǎng)小編就為大家介紹一篇介之推不言祿的相關(guān)文言文知識(shí)，供大家參考閱讀。

《介之推不言祿①》

出處：《左傳·僖公二十四年》

晉侯賞從亡者，介之推不言祿②;祿亦弗及③。

推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣④?；荨褵o(wú)親，外內(nèi)棄之⑤。天未絕晉，必將有主⑥。主晉祀者，非君而誰(shuí)⑦?天實(shí)置之，而二三子以為已力，不亦誣乎⑧?竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎⑨?下義其罪，上賞其奸⑩;上下相蒙，難與處矣?！雹?/p>

其母曰：“盍亦求之⑿?以死，誰(shuí)懟?”⒀

對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉⒁。且出怨言，不食其食?！雹?/p>

其母曰：“亦使知之，若何?”

對(duì)曰：“言，身之文也;身將隱，焉用文之⒃?是求顯也?！雹?/p>

其母曰：“能如是乎?與汝偕隱?！彼祀[而死。

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！雹?/p>【注釋】

①介之推：也作介子推、介推。晉國(guó)貴族，曾跟晉文公流亡國(guó)外。文公回國(guó)后賞賜隨從臣屬，沒(méi)有賞到他，他就和母親隱居綿上(今山西介休東南)山中而死。傳說(shuō)文公燒山逼他出來(lái)，他因不愿出來(lái)而被燒死。文公把綿山作為他名義上的封田，后世就稱綿山為介山。祿：古代官吏的俸給。

②賞(shǎng)：賞賜，獎(jiǎng)賞。從(cóng)：跟從，跟隨。亡：逃亡。

③及：到。這里有“給予”的意思。

④在：存在，生存。

⑤惠：晉惠公，即夷吾。懷：晉惠公的兒子，名圉?；莨篮螅瑫x立子圉，是為懷公。

⑥絕：斷絕。

⑦主：主持。君：指晉文公。

⑧置：立。二三子：諸位，幾個(gè)人，這里指“從亡者”。誣(wū)：欺騙。

⑨貪天之功：取天之功。貪，同“探”，探取。

⑩義：正義。這里用作動(dòng)詞，意思是把……當(dāng)作正義的行為。奸：邪惡，詐偽。

⑾蒙：欺騙。處(chǔ)：相處。

⑿盍(hé)：何不，為什么不。表示反問(wèn)。之：指封賞。

⒀以：因?yàn)?。?duì)：怨恨。

⒁尤(yóu)：罪過(guò)，過(guò)錯(cuò)。效：仿效，效法。甚：厲害，嚴(yán)重。

⒂其食：這個(gè)“食”指俸祿。

⒃焉：哪里。表示反問(wèn)。

⒄是：這。顯：顯達(dá)。

⒅求：尋找，尋求。獲：得到。綿上(miái)：晉地名，在今山西介休縣東南。為之田：作為他的封地。志：記。過(guò)：過(guò)失。旌：表彰、表?yè)P(yáng)。

(背景接前面的《寺人披見(jiàn)文公》)晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介推不要求賞賜，賞賜也沒(méi)有給他。

介推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，惟獨(dú)國(guó)君還在(人世)?；莨?、懷公沒(méi)有親信，(國(guó))內(nèi)外都拋棄他們。天沒(méi)有(打算)滅絕晉，必定要有主持(國(guó)家大事)的主人。主持晉國(guó)祭祀的人，不是君王是誰(shuí)呢?上天實(shí)際已經(jīng)安排好了的，而這一個(gè)二個(gè)的認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)，(這)不是荒謬嗎?偷竊別人的錢(qián)財(cái)，都說(shuō)是盜竊。更何況貪天的功勞，認(rèn)為是自己的貢獻(xiàn)呢?下面的(臣子)將罪當(dāng)做道義，上面的(國(guó)君)對(duì)(這)奸詐(的行為)給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊?！?/p>

他的母親說(shuō)：“何不也去要求賞賜呢?(否則)這樣(貧窮地)死去(又能)埋怨誰(shuí)呢?”

回答說(shuō)：“責(zé)備這種行為而又效仿它，罪更重啊!況且說(shuō)出埋怨的話了，不能吃他的俸祿了?！?/p>

他的母親說(shuō)：“也讓國(guó)君知道這事，好嗎?”

回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎?這樣是乞求顯貴啊?！?/p>

他的母親說(shuō)：“(你)能夠這樣做嗎?(我)和你一起隱居。”便隱居到死去。

晉文公尋找他找不到，用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)標(biāo)記我的過(guò)失，并且表彰善良的'人。”

感：感覺(jué)到很重的怨懟和酸楚情緒，總有言不由衷的感覺(jué)。凡事天定說(shuō)，更是荒謬可笑。人們?yōu)橐患Ｍ烀５氖屡r(shí)，還只是說(shuō)：“盡人事，聽(tīng)天命?！本退闶撬廾?，起碼還強(qiáng)調(diào)要盡到人們自己的努力啊。不懂《古文觀止》收錄這段的理由。

介之推是一個(gè)不求榮華顯達(dá)，不貪功好利之人，并且孝敬母親不遺余力。最重要的是，他心中如何想，就如何表現(xiàn)在外，絕對(duì)不做心口不一的事情，這種品行是至今仍為人們所推崇的。

另外，寒食節(jié)為介之推而設(shè)，中國(guó)歷史上以人命銘紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日，介之推為第一人。

介之推，一些著作中也稱介之綏?！读邢蓚鳌吩黄湫胀?，名光，字裕。介之推祖籍一說(shuō)為山西夏縣裴介村;一說(shuō)為銅鞮人(山西沁縣南，文見(jiàn)《重建潔惠侯廟碑記》);明代沈周《疏介夫傳》曰：“其先趙魏之郊，從樹(shù)藝為生，子孫甚繁衍，至今始徙于宋……其后，介之推又徙晉，晉以其先人之聞納之”。

晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，于是逃往齊國(guó)，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(zhǎng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后定當(dāng)重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨(dú)忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì)被別人幫助當(dāng)上國(guó)君。于是帶著老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。

有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。晉文公意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻(xiàn)奸計(jì)，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計(jì)，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹(shù)被燒死了。

文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。晉獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)宮廷內(nèi)訌，公子重耳出逃衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)不敢收留，于是逃往齊國(guó)，途中無(wú)食物可吃，只好吃野菜充饑。重耳自幼長(zhǎng)在宮中，咽不下野菜。其中有個(gè)侍從叫介之推，他割下自己大腿上的一塊肉，煮成湯端給重耳喝，說(shuō)是麻雀湯。重耳喝完后連稱味道好，后來(lái)在趕路時(shí)，重耳發(fā)現(xiàn)介之推走路一拐一瘸，經(jīng)過(guò)追問(wèn)才明白真相，重耳感動(dòng)不已，并許諾回國(guó)后定當(dāng)重賞介之推。后來(lái)，重耳在秦國(guó)的幫助下，回到了晉國(guó)，平定了叛亂并當(dāng)上國(guó)君，這就是歷史上有名的晉文公。跟隨他出逃的人都得到了封賞，而晉文公唯獨(dú)忘了介之推，介之推遂認(rèn)為自己無(wú)功，即使自己不割肉，晉文公一樣會(huì)被別人幫助當(dāng)上國(guó)君。于是帶著老母歸隱山林，躲進(jìn)了綿山。有人為其鳴不平，便作詩(shī)來(lái)諷刺晉文公忘恩負(fù)義，這首詩(shī)在市井流傳開(kāi)來(lái)，并很快傳到了晉文公耳中。

晉文公意識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，親自帶著大臣們前往綿山迎介之推出山為官，介之推不從，趙衰、狐偃等人非常嫉妒，便獻(xiàn)奸計(jì)，告訴晉文公說(shuō)三面燒山，介之推式孝子，為了母親必定下山。晉文公不知是計(jì)，信以為真，而趙衰、狐偃等人卻四面燒山，大火燒了七天七夜，等火滅的時(shí)候，晉文公率人上山尋找，卻發(fā)現(xiàn)介之推與老母親抱著一棵大樹(shù)被燒死了。文公悲痛難忍，敕令子推忌日百姓不得焚火煮飯，只吃寒食，遂為寒食節(jié)。

介之推偕母歸隱的動(dòng)機(jī)和心理是通過(guò)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)的。介之推認(rèn)為晉文公能夠重登九五之位，是天命的體現(xiàn)，“二三子”據(jù)天功為己有，是貪的表現(xiàn)，無(wú)異于犯罪。而晉文公不以此為“奸”，還理所當(dāng)然地給予賞賜，這就成了上下蒙蔽，他是不屑于效仿的。母親和介之推有兩次對(duì)話。第一次是試探性的建議：“何不自己也去求得賞賜呢?否則，就這樣默默地死去又能怨誰(shuí)?”遭到介之推的拒絕，認(rèn)為自己已經(jīng)知道“二三子”所做的不正確還去效仿，罪過(guò)更大。

而且已經(jīng)說(shuō)了晉文公的壞話，就不能再領(lǐng)取他的俸祿。母親再問(wèn)說(shuō)：就算不要賞賜，那么讓他知道你有功怎么樣呢?介之推又拒絕說(shuō)，既然都要隱居了，又何必還要這樣的名聲呢?母親明白了介之推的意志是堅(jiān)定的，就表示要和兒子一起隱居。這一段對(duì)話寫(xiě)得十分巧妙，既細(xì)致入微地剖析了介之推的心理，又不流于枯燥說(shuō)理：介之推藐視富貴、正氣凜然和母親不動(dòng)聲色、旁敲側(cè)擊，都一一躍然紙上。

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