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發(fā)布時間: 2025年01月14日 05:38
清朝，是中國歷史上最后一個封建王朝，共傳十二帝，統(tǒng)治者為愛新覺羅氏。從努爾哈赤建立后金起，總計296年。從皇太極改國號為清起，國祚276年。
清初的政策:
清初統(tǒng)治者為了安撫民心，采取籠絡(luò)明朝舊權(quán)貴和知識分子、發(fā)布赦免令、減免租稅等措施，以緩和滿漢民族之間的階級矛盾和對立?？滴趸实弁瓿山y(tǒng)一大業(yè)后，采取一系列恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，以穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。隨著清朝社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為文化的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
但在政治上，清朝統(tǒng)治者進一步加強封建專制統(tǒng)治，繼續(xù)實行八股取士制度，又大興文字獄，嚴禁文人結(jié)社，從思想上加強對知識分子和民眾的控制，這對清朝文化的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。
盡管如此，清朝也涌現(xiàn)一批進步的思想家、文學(xué)藝術(shù)家和科學(xué)家，他們在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域取得一定的成就，為清朝文化注入一股新鮮的血液，為中華民族文化寶庫增添一份寶貴的財富。
清朝哲學(xué)思想:
在哲學(xué)上，哲學(xué)思想在清朝的發(fā)展大概經(jīng)歷“清朝初期、清朝中期和清朝后期”三個階段。清朝初期指順治、康熙、雍正統(tǒng)治時期；清朝中期指乾隆、嘉慶統(tǒng)治時期；清朝后期指道光、咸豐、同治、光緒及宣統(tǒng)統(tǒng)治時期。明末清初的哲學(xué)思想家主要有黃宗羲、顧炎武、王夫之三大家。他們?nèi)硕加H眼目睹明末社會政治的腐朽和黑暗，都經(jīng)歷明朝國破家亡的悲慘遭遇，同時，他們也參加了抗清斗爭，對社會矛盾、民族矛盾和人民生活的現(xiàn)狀都有深入的了解和體驗，這為他們進步的民主思想和唯物主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。
黃宗羲:
黃宗羲的哲學(xué)思想是在批判明末心學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來，既反對朱熹“理在氣先”的理本體論，又反對明朝“理氣二元論”。他認為，氣是實體，理非實體，理在氣中，理為氣之理，氣是理的載體，二者統(tǒng)一于氣，主張“天地萬物同體”。他說：“氣之流行而不失其序，是即理也。”
清朝時的民族政策主要表現(xiàn)在以下方面：
（一） 推行“漢法”
滿族入關(guān)以前已經(jīng)建立了以議政王大臣會議為核心， 八旗制度為骨干的一整套頗具特色的政治制度， 入關(guān)以后為了適應(yīng)不斷擴大的統(tǒng)治地域和更加復(fù)雜的統(tǒng)治局面， 主動仿效明制， 在原有政權(quán)機構(gòu)的基礎(chǔ)上， 進一步“參金酌漢”， 不斷進行改革， 制定了一系列相適應(yīng)的典章制度， 創(chuàng)建了一整套從中央到地方比較完整的統(tǒng)治機構(gòu)， 形成了以滿族貴族為主體聯(lián)合其他民族統(tǒng)治階級的統(tǒng)治體制。如仿明制設(shè)立戶、吏、禮、兵、刑、工六部， 統(tǒng)一管理全國的軍事、民政、刑獄諸事宜。仿明內(nèi)閣將文館改為內(nèi)三院（內(nèi)國史院、內(nèi)秘書院、內(nèi)弘文院）。地方官也依明制， 設(shè)置總督、巡撫和州縣官。入關(guān)前的議政王大臣會議的職能不斷地被削弱直到最后被取消， 八旗制度雖然有所保留， 但是八旗的生產(chǎn)職能已經(jīng)弱化， 八旗組織由軍政合一的組織逐步演變成了單純的軍事組織。
（二） 推崇儒學(xué)
儒家思想是漢族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核， 是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)與主體意識形態(tài)， 它為封建統(tǒng)治階級創(chuàng)造了一整套治理國家和社會的理論思想體系， 有利于封建中央集權(quán)的加強和國家的鞏固。滿族在沒有進入中原之前即后金政權(quán)時期就已開始注重對漢文化的學(xué)習(xí)， 并重用了范文程、洪承疇等一批漢族官員士人。定鼎中原后， 通過對漢文化有了更多的接觸、了解， 更是積極主動地學(xué)習(xí)、汲取漢文化。組織人力對傳統(tǒng)文化的漢文典籍進行翻譯、整理、編撰， 如《古今圖書集成》、《四庫全書》、《子史精華》等巨著問世。另外， 讓八旗子弟接受漢文化教育， 八旗官學(xué)的學(xué)習(xí)的內(nèi)容多以漢文化為主， 考試內(nèi)容主要是漢族的四書五經(jīng)等內(nèi)容。
（三） 籠絡(luò)地主和知識分子
滿族統(tǒng)治者深知， 要打破民族界限， 滿族貴族與漢族地主階級必須構(gòu)建利益共同體， 才能維護自身的統(tǒng)治， 除了要依靠滿族貴族和蒙古貴族的力量， 還要依靠漢族地主和知識分子的支持， 才能不斷增強統(tǒng)治力。清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前， 就積極爭取漢族官僚和地主的支持， 注意發(fā)揮漢人統(tǒng)治階級的作用。入關(guān)后， 提倡“滿漢一體”， 采取各種措施籠絡(luò)漢族地主階級和知識分子， 對于前明的宗室、官僚明確規(guī)定： “各衙門官員， 俱照舊錄用?！浔苜\回籍， 隱居山林者， 亦具以聞！ 仍以原官錄用”。清朝統(tǒng)治者在入關(guān)后的第二年就正式實行了科舉取士制度， 通過考試選拔官吏， 給漢族
讀書人入仕開辟了道路， 受到了大部分漢族知識分子的擁護。漢族地主可以通過科舉、捐納等途徑做官， 使?jié)h族地主階級與知識分子恢復(fù)舊業(yè)， 與清政府結(jié)成利益共同體。通過這些措施， 一定程度上緩解了漢族地主階級和知識分子與清朝統(tǒng)治者之間的矛盾， 籠絡(luò)了漢族地主和知識分子， 爭取到了漢族的合作勢力， 擴大了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
（四） 旗民分治
清朝統(tǒng)治者為了避免滿漢沖突， 實行了“旗民分治” 的政策， 但是“旗民分治” 的種種規(guī)定，都是旗人優(yōu)于民人。旗民兵餉不同， 八旗兵丁俸餉高于綠旗漢兵， 八旗兵有軍功者， 予以功牌，“兵部計其敘功， 與之世職”。而綠營兵則大為遜色， “核計功加二十四次， 始敘一云騎尉， 較之八旗功牌， 殊為屈抑”。旗民分居， 內(nèi)城由八旗駐守， 漢人遷到外城， 盡量避免滿漢雜居產(chǎn)生民族間矛盾。旗民在訴訟方面不同， 旗人不歸一般司法機關(guān)管轄， 要由步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門和內(nèi)務(wù)府慎刑司負責(zé)審理。旗民不同刑， 旗民可以枷號代刑， “凡旗人犯罪， 笞、杖各照數(shù)鞭責(zé)， 軍、流、徒免發(fā)遣，分別枷號?！逼烀袷毡O(jiān)不同， 旗人犯罪不下普通監(jiān)獄， 而下內(nèi)務(wù)府監(jiān)所， 或圈入八旗高墻之內(nèi)， 宗室貴族入“宗人府空房”。
（五） 以漢治漢
“以漢治漢” 的政策與歷代漢族中央王朝所采取的“以夷治夷” 的政策的思路是大體相同的。在漢族聚居區(qū)， 用漢官管理漢民， 能夠減少統(tǒng)治阻力與統(tǒng)治成本， 在一定程度上緩解滿漢之間的矛盾，協(xié)調(diào)滿漢關(guān)系， 得以鞏固統(tǒng)治。因為， 漢官更熟悉漢族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的情況， 漢官在漢族聚居的地方工作具有工作上的便利與優(yōu)勢， 能夠拉近與漢族民眾心理上的距離， 漢官是清朝政府與漢族民眾聯(lián)系的橋梁和紐帶。清朝在漢族聚居的地方的巡撫多為漢族， 據(jù)統(tǒng)計、考證， 順治六年（1649 年） 全國有26 位巡撫， 其中有滿族巡撫1 位， 漢軍巡撫6 位， 其余19 位皆為漢族，漢族巡撫占73％。光緒二十三年初（1897 年） 全國有巡撫15 位， 除兩位滿族巡撫之外， 其余13 位巡撫皆為漢族， 漢族巡撫占87％。
（六） 滿漢官異制
清朝在官制上實行的是滿漢復(fù)職制度， 而實際上漢員班列皆在滿員班列之下。清朝實行官缺制度， 不同官缺只能由本族人出任或補授。滿官缺多于漢官缺， 且都是要害部門的重要職位， 漢缺都是次要職位， 嚴禁漢人補滿缺， 且滿人可以補漢缺。地方政權(quán)也是如此， 總督一級多由滿人擔任，知府、知州、知縣則多由漢人擔任。而邊疆大吏如駐防將軍、副都統(tǒng)、參贊大臣、辦事大臣， 則由滿人專任。就全國官員總數(shù)而言， 漢人多于滿人， 但京城內(nèi)外文武要缺， 則滿人多于漢人， 保證了人數(shù)較少的滿人集中控制中央和地方的要職。據(jù)《清朝文獻通考》記載， 乾隆50 年（1785） 中央機關(guān)官缺計： 滿缺2751 缺， 八旗蒙古缺253 缺， 八旗漢軍缺142 缺， 漢缺558 缺。至清末， 清朝的統(tǒng)治日益衰微， 掌握大權(quán)的漢官人數(shù)才不斷增多。
（七） 滿漢通婚
和親、聯(lián)姻、通婚是我國古代在處理民族關(guān)系上所采取的慣用策略， 通過、聯(lián)姻和親或通婚可以緩解民族間的矛盾、調(diào)解民族間的關(guān)系。滿族在入關(guān)前， 出于政治上的需要就曾與漢人通婚， 對投降的漢族官員和官兵配給妻室， 以穩(wěn)定軍心和民心。努爾哈赤將孫女嫁給撫順守將李永芳為妻，將宗室女嫁給李延齡為妻。順治帝選漢官之女入宮為妃， 并準滿漢官民相互婚娶。順治五年八月世祖諭禮部： “方今天下一家， 滿漢官民皆朕臣子， 欲其各相親睦， 莫若使之締結(jié)婚姻。自后滿漢官民， 有欲聯(lián)姻好者， 聽之?！?/p>
（八） 圈地、投允和逃人法
1644年大量的滿族人、蒙古人和其他民族的成員進駐北京， 首先面臨的即如何解決這些人的生計問題。為了解決入關(guān)者的生計問題和旗兵給養(yǎng)， 滿族貴族入關(guān)后圈占漢人的無主土地和荒地， 作為皇莊、王公勛戚等貴族莊田。順治元年甲申十二月乙卯朔丁丑下令： “凡近京各州縣民人無主荒地， 及明國皇親、駙馬、公、侯、伯、太監(jiān)等， 死于寇亂者， 無主地甚多， ……盡行分給東來諸王、勛臣、兵丁人等”。但在實際圈地的過程中， 圈的不僅是無主荒地， 有主荒地也被圈占了， 造成了被圈占土地的人民流離失所。與此同時， 滿族統(tǒng)治者還實行了“投允” 政策， 強迫漢族農(nóng)民投充成為滿族貴族的“包衣”， 以增加莊園里的勞動力。為了防止奴仆逃跑， 清廷又制定了“逃人法”。通過圈地、投允和逃人法， 滿族貴族雖然攫取了大量的土地和勞動力， 但卻深深的激化了滿漢民族之間的矛盾， 使社會秩序動蕩不安。所以， 到后來上述弊政被逐漸廢除了。
（九） 剃發(fā)易服
清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前和入關(guān)初期強令投降的漢人效法滿族人的發(fā)式和衣著風(fēng)俗， 在入關(guān)前1636年皇太極稱帝時， 就明令公布“凡漢人官民男女， 穿戴要全照滿洲式樣， 男人不許穿大領(lǐng)大袖， 戴絨帽， 務(wù)要束腰； 女人不許梳頭、纏腳”。順治元年五月要求“投誠官吏軍民皆著剃發(fā)， 衣冠悉遵本朝制度。各官痛改故明陋習(xí)， 共砥忠廉。”清朝統(tǒng)治者實行剃發(fā)易服政策的目的是， 以是否剃發(fā)易服作為判斷是否歸順清朝統(tǒng)治的一個標準。多爾袞在順治元年五月講到剃發(fā)令時說： “予前因歸順之民， 無所分別， 故令其薙發(fā)以別順逆”。剃發(fā)令的推行， 引起了漢族人的不滿和反抗， 一些地方掀起了反剃發(fā)的斗爭。
清國在大舉入侵華夏內(nèi)地前，已經(jīng)征服了內(nèi)蒙古各部，在清國軍隊入關(guān)，內(nèi)蒙古蒙古各部提供了人力物力，滿蒙聯(lián)合，共同壓制漢人，滿蒙漢回藏隔離，分而治之，便于統(tǒng)治，不同地區(qū)采用不同統(tǒng)治政策，對漢地，禁止相互通婚，旗人民人法律地位不平等，重要行政軍事職位皆由旗人擔任，滿洲人的八旗軍除在華夏各要地駐防監(jiān)視漢人駐防八旗，在清國京師駐扎大量八旗軍，禁旅八旗，各地漢人起事既可作為機動部隊鎮(zhèn)壓，在漢人起來實在頂不住也可在其掩護下退回滿洲，清國在滅亡明國后將在入關(guān)時投降的明軍和其他漢兵整編參考部分明國軍制整編成協(xié)助常備軍八旗軍作戰(zhàn)和維護地方治安的綠營，駐扎在各地，旗子為綠色得名而來，相對八旗黃白藍紅講，兵為世襲，將領(lǐng)由兵部任命，在弘歷時形成了旗人為將的綠營格局，另一種就是事則招事畢散沒有正式編制的勇營，在表面或一定程度尊重漢文化作為統(tǒng)治手段，在思想上軍事上采取高壓控制，嚴格控制華夏同其他各地包括滿蒙回藏的來往，自然還有同東南海上來的國家，這些都不利于他的統(tǒng)治，嚴格控制漢地科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展，瞧不起漢人的科學(xué)，他們打敗了擁有火槍火炮的明國軍隊，勇武是他們的優(yōu)越感，統(tǒng)治漢人的自信，認為漢人虛浮，他們實在，騎射國語是滿洲根本，軍事上整體的部署是北重南輕，越往北力量越強，以北控南。
1、首崇滿洲：作為統(tǒng)治族群和八旗軍隊中的主要組成部分，滿人尤其被視為國家根本、朝廷柱石。
2、漢族政策：要求剃發(fā)易服，作為臣服的標志。后對漢族有科舉優(yōu)待，并重用漢官。
3、蒙古政策：要使其不再成為朔方邊患的勢力，又要籠絡(luò)其奴隸主們統(tǒng)治蒙古族人民。
4、西藏政策：冊封制度、駐藏大臣和金瓶掣簽制度。
5、回租政策：清政府對穆斯林歧視而壓迫，清律上對穆斯林之犯罪者，特別加重處罪。
擴展資料
清朝少數(shù)民族政策：
清朝設(shè)立理藩院管理民族地區(qū)的事務(wù)。這是清代創(chuàng)設(shè)的一個專門管理邊疆少數(shù)民族地區(qū)事務(wù)的中央機構(gòu)，崇德元年（1636年）七月，設(shè)立蒙古衙門，崇德三年改為理藩院，設(shè)承政、參政等職。理藩院的官職只以滿、蒙人擔任，主要管理漠南蒙古事務(wù)。
隨著清朝對全國統(tǒng)治的建立和對邊疆事務(wù)管理的加強，理藩院的管理范圍逐漸擴大到喀爾喀蒙古、厄魯特蒙古、青海、西藏、新疆、四川等少數(shù)民族地區(qū)。舉凡這些地區(qū)的封爵、會盟、宗教、刑法、土田、游牧、射獵、征發(fā)、貢納、郵驛、翻譯等事項均由其管理。
此外，還兼管對俄交涉等外交事務(wù)。理藩院的設(shè)置，說明清廷十分注重對蒙、藏、維等少數(shù)民族地區(qū)的管理和尊重他們的民族感情。這種民族政策在鞏固和加強我國統(tǒng)一的多民族國家的過程中起了積極的作用。
從整體上看清朝民族政策的制定和實施，切合當時的社會現(xiàn)實和民族問題實際，有力地維護了多民族國家的統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，在民族事務(wù)管理和民族問題處理方面取得了超越前代、令人驚嘆的成就，并對后世產(chǎn)生了非常深遠的影響。
參考資料來源百度百科—清朝 （中國歷史朝代）
宋、遼、西夏、金，先后的對抗是不同于民族間的，但也是不同于國家間的。春秋、戰(zhàn)國同是漢族，甚至是本門同家一樣掙得你死我活。畢竟各位各的利益，所以暫不放在民族矛盾及融合方面探討。
清朝，滿蒙為上，夷漢在下，統(tǒng)治者中把握重權(quán)者尤在清中前期絕大多數(shù)為滿蒙人。在康熙二十一（公元1682年）八月，吏部才否定了盛京知縣以上官員必須用滿洲人的建議。清八旗大肆圈地，漢民流離失所。人人皆知滿漢不可通婚。這便是漢民族被清人征服的下場。（其實我不可以這么說，太絕對了，但我暫不想再細說。）
“改土歸流”是鄂爾泰一大功績。就是改土官（多為少數(shù)民族酋長擔任）為流官（中央政府統(tǒng)一委派的流動性官員），廢土司、府，建立中央政府統(tǒng)一的行政區(qū)劃府、州、縣。
雍正四年（公元1762年），鄂爾泰建議在西南少數(shù)民族聚居地實行“改土歸流”，廢除世襲頭人制，改性臨時任命的流官統(tǒng)治的一種整治措施。此政策一被朝廷采納，鄂爾泰立即著手實施，對于反抗的土司武裝勢力，他堅決使用武力迫使其歸順朝廷。他先后在貴州的苗族地區(qū)平定了180多個苗族部落。鄂爾泰還對歸順的土司進行撫慰工作，對歸順的土司給與年俸。削弱了土司權(quán)利，加強了中央對邊遠地區(qū)的統(tǒng)治，加強了邊遠地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟、文化的交流。
雖然經(jīng)過改土歸流，但苗疆地域遼闊，苗人的實力非常大，所以并沒有使地方安定。有些被革職的土司、土目總想蓄意反叛。
鄂爾泰征伐苗人，運用的是堅決鎮(zhèn)壓、繳撫并用的策略。
清季實行的民族政策總體來說是隔離與壓迫。清朝的滿族旗人地位高于任何一個族群，他們不從事生產(chǎn)勞動還能拿到政府定期發(fā)放的俸祿，生活是無憂無慮。在犯罪問題上，滿族和其他民族
（包括漢族）實行的是同罪不同刑，即如果要是殺了人，漢族人可能要殺頭而滿族人只需關(guān)五天就行了。
清朝皇帝把他的東北老家給圈禁起來，在關(guān)內(nèi)與關(guān)外之間設(shè)置柳條邊，禁止?jié)h族人穿越柳條邊進入關(guān)東，由此導(dǎo)致東北萬里無人，一片荒蕪，這也是后來俄羅斯輕而易舉的的侵占東北大片領(lǐng)土的主要原因。滿族當權(quán)者對漢族文化采取有利于自己統(tǒng)治的就繼承宣揚，不利于自己統(tǒng)治的就壓制破壞。比如說漢服已經(jīng)被清朝給徹底禁毀了，導(dǎo)致時至今日漢族人連自己的民族服飾都沒有。清朝統(tǒng)治者禁止?jié)h滿通婚，滿族女子不準學(xué)穿漢族女子的服飾，不準裹足。這也導(dǎo)致漢族不管男人女人都穿滿人衣服，間接促成了民族的同化。
政治上清朝各代皇帝都積極防范漢族人進入權(quán)力高層，倚重滿族官員是整個清朝的一貫政策，所以與皇帝關(guān)系密切的高官大都是滿官，另外還嚴格控制漢族在朝廷的當官比例，以此限制漢族權(quán)力。即使在晚清漢族高級官員增多的時候也只有張之洞，左宗棠，李鴻章，曾國藩等幾個屈指可數(shù)的漢族大官。
清朝和元朝的民族政策很不一樣，元朝主要是武力征服，并不強制改變漢族人原有的民族特征。清朝是武力與精神上的雙重壓迫，武力先征服你再從精神文化方面是你徹底喪失反抗意識。民族矛盾是整個清朝最主要的矛盾，清朝政府即使采取了種種措施緩和矛盾，但哪些措施都是以犧牲漢族權(quán)益為代價的，只是掩蓋問題，并不能實現(xiàn)民族平等。所以辛亥革命時孫中山要推翻滿清政府喊的最響亮的口號就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”以此換來更多漢族人的支持?？傮w說來清朝是漢族人民的恥辱史和壓迫史
清朝統(tǒng)治者實行的“分而治之”“眾建而分其勢”的統(tǒng)治政策與很多國家歷史上都出現(xiàn)過的二元或多元政治體制又不一樣。二元或多元政治體制是指在一個國家內(nèi)有兩個或多個主體民族，而它們之間的歷史文化傳統(tǒng)相差較大的情況下，采取的政治體制?！胺侄沃薄氨娊ǘ制鋭荨迸c “因俗而治”“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”是一個政策的兩個方面。一方面，根據(jù)邊疆地區(qū)各民族的情況“因俗而治”“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”“從俗從宜”“各安其習(xí)”。也就是說，在一個國家內(nèi)實行多種政治制度，進行統(tǒng)治。另一方面為了強化清王朝對邊疆民族的控制，“分而治之”使他們之間隔絕、封閉，大大地限制和縮小邊疆民族首領(lǐng)的權(quán)限，使他們不能聯(lián)合起來反抗清朝的統(tǒng)治。本世紀50年代，蒙古族學(xué)者黃靜濤先生曾對此項政策進行過深刻的批判：“這一政府極端嫉恨南蒙古以至整個蒙古族的統(tǒng)一及其與漢族的聯(lián)系；極端仇恨國內(nèi)各民族間的平等與自由，清統(tǒng)治者采取了一系列狠毒政策，使蒙古處于‘藩屬’的地位并使其與漢族隔絕了起來”。
明清時期是中華民族共同體得到鞏固和發(fā)展的重要時期。
明朝：重視對少數(shù)民族地區(qū)的管治
明朝雖是漢族政權(quán)，但政府卻十分重視對少數(shù)民族地區(qū)的管理和統(tǒng)治。
在南方的少數(shù)民族地區(qū)，先是實行元代以來的土司制度，對歸順的各少數(shù)民族首領(lǐng)授予世襲官職，由他們自行管理所轄地方。后來又實行「改土歸流」，把土司轄區(qū)納入中央政府的直接統(tǒng)治范圍，這有利於國家統(tǒng)一的發(fā)展。
明朝：中華各族實現(xiàn)真正意義上的統(tǒng)一
在北方、東北和西北地區(qū)，明政府主要設(shè)置軍事機構(gòu)鎮(zhèn)守，例如設(shè)置都司和衛(wèi)所，以鞏固國家的安定和統(tǒng)一。
另外，明政府也鼓勵少數(shù)民族與漢族之間在經(jīng)濟文化上的往來，如移民屯墾、貿(mào)易互市、興建學(xué)校、推行儒學(xué)等等舉措，都取得了明顯的成效。明朝政府的這些措施，使邊疆少數(shù)民族地區(qū)與中央王朝的關(guān)系日益密切，從而實現(xiàn)了中央王朝與邊疆地區(qū)真正意義上的統(tǒng)一。
清朝：中華民族共同體更進一步穩(wěn)固發(fā)展
由滿族建立的清朝是中國歷史上繼元朝之后，又一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。由於滿族統(tǒng)治者采取了許多重大措施穩(wěn)定邊疆，并對漢文化和各少數(shù)民族文化采取了更為寬容、開放的態(tài)度和政策，使民族關(guān)系、民族融合得到更進一步的發(fā)展，從而加強了各民族的相互認同感。
清朝：體現(xiàn)強大的民族凝聚力
清朝前期以強盛國力所奠定和鞏固的中國疆域，促進了民族凝聚力的不斷增加，在晚清時期受到外國侵略時，中國各地區(qū)民族皆為了維護國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，而對列強作出抗爭，充分體現(xiàn)了中華民族的強大凝聚力。
滿族貴族作為一個北方少數(shù)民族統(tǒng)治者，能入主中原，統(tǒng)一全國，建立和維系對各族人民近二百七十年的統(tǒng)治，除其他一些主客觀條件之外，它所實行的對國內(nèi)各少數(shù)民族的統(tǒng)治玫策比較成功，是很有關(guān)系的。
我國南方（包括西南部），自古以來是眾多的少數(shù)民族聚居或雜處的地方。清軍入關(guān)之初，各民族往往站在抗清的一邊。如順治四至五年( 1647--1648)，清王朝進兵湖廣和貴州時，明崇陽王朱蘊鈐率苗兵十二營進攻清軍據(jù)守的黎平。明貴溪王朱常彪也曾“勾通苗人”，分兵二路“寇”沅州。至順治九年，有白文選者，還率“黔苗”攻入湖廣，陷辰州城，清總兵徐勇等敗死。
面對這種形勢，清初滿族統(tǒng)治者對南方各民族實行了招撫和羈縻政策。南下時，順治皇帝一再戒諭諸將：“凡大兵所至”，各土司“有歸順者，俱加意安撫，令其得所，秋毫無有所犯”;“貴州等處苗民雜處，當先加意撫綏，安輯民心”，“經(jīng)過府州縣及土司蠻峒等處地方，當嚴行約束官兵凡“苗蠻財物及一草一木，勿得擅取”凡土司迎降和歸附的，清統(tǒng)治者均授以原官。頒發(fā)新的印信。如湖南的永順、保靖宣慰司及桑植、茅岡等土司，貴州的水西宣慰司、定番州十二土司，貴陽中曹、養(yǎng)龍二土司，等等。當然在清軍南征過程中，也有土司因參與抵抗或其他原因而被“征剿”、廢除的。如順治十七年，黎平府曹滴長官司因招納孫可望舊將陳洪金等，被“發(fā)兵進討”，“遂滅曹滴司，以其地附本府”。
這種政策，當時過于爭取各民族和土司土宮，孤立瓦解和最后消滅南方的抗清勢力，在廣闊的南方地域內(nèi)建立和鞏固自己的統(tǒng)治，是起了積極作用的。
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