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發(fā)布時間: 2025年01月04日 13:23
1.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代詩歌現(xiàn)實主義優(yōu)秀傳統(tǒng).《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集.它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇.先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》.西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今.《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神.“國風”中的詩歌，許多是當時人民的口頭創(chuàng)作，反映了社會的風貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經(jīng)》中的精華.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義的文學創(chuàng)作道路.2.賦、比、興的藝術手法.《詩經(jīng)》普遍使用了賦、比、興手法.賦是直陳其事；比是打比方，作譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；興是以“他物”置于“所詠之辭”（詩的主題及內(nèi)容）的前面，則此物必與主題及內(nèi)容有關，或從旁烘托，或營造氣氛，將讀者引到特定的情境中來.因此，比興手法的運用能加強詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味及感染力，對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響.。
詩經(jīng)，是中國最古老的一部詩歌總集，一部現(xiàn)實主義的詩歌總集，它收錄從西周初年到春秋中葉即公元前1100-600年左右的詩歌305首，其中6首為笙詩，只有題目，沒有詩，故又稱“詩三百”.只有題目共四五百年間的民間歌謠（風）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）.按用途和音樂分“風、雅、頌”三部分，其中的風是指各地方的民間歌謠，其中的雅大部分是貴族的宮廷正樂，其中的頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂.《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興.其中直陳其事叫賦；譬喻叫比；先言它物以引起所詠之物叫興.《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風、雅、頌合稱“六義”. 《詩經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言. 詩的內(nèi)容包括： 風（十五國風：周南、召南、邶bèi、墉yōng、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜huì、曹、豳bīn） 多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠.“風”包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國風”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容.“風”的意思是土風、風謠. 雅（二雅：大雅、小雅） 唐抄本 詩經(jīng) 三種（22張） “雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等. 頌（三頌：周頌、魯頌、商頌） “頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇.本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
眾所周知，詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集，是我國詩歌創(chuàng)作的源頭，它為后世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎，有很高的藝術成就。下面我就同學們剛才精彩的發(fā)言做一下總結：
首先，詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個最顯著特點便是"賦，比，興"手法的運用。1.賦，是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句"昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。"不但寫的形象鮮明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。2.興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：《陳風月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使詩中人物更形象。3.比，顧名思義上打比方，典型篇章便是《魏風碩鼠》中利用"碩鼠"形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質(zhì)。總體來說，《詩經(jīng)》中運用"賦、比、興"的手法是相當成功的。
其次，《詩經(jīng)》中絕大部分都是抒情詩。其運用了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，從社會生活的各個側面反映了廣泛的社會生活，構成一幅幅真實而生動的畫卷。如：《七月》、《氓》、《東山》等，都是以描寫細節(jié)冗長的著名詩篇。以上都是長篇的作品，但在《詩經(jīng)》中短小的詩也富有比較豐富的細節(jié)。如：《齊風十畝之間》中："十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與子還兮。
十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮。"從中我們不難看出《詩經(jīng)》中大部分詩是主要通過對客觀事物的刻畫來反映詩人內(nèi)心的感情，都應了"以我現(xiàn)物，物皆看我之色彩"這句話。
再有，《詩經(jīng)》中基本上均采用四言的形式。但也有一些作品句子長短變化很 活，語氣很自然。如：《邶風式微》中"式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？"《詩經(jīng)》中有許多作品，質(zhì)備章詞句四旋。有的只換幾個字，使詩歌賦予音樂感，便于吟詠，最典型的例子便是我們剛剛學過的《 風充良》。
綜上所述，《詩經(jīng)》這部偉大的詩歌總集對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了極為巨大的影響，因此它的藝術成就具有無比深遠的影響。
歷來把《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，歸結為“賦”、“比”、“興”三類。
《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，就是“敷陳其事而直言之”。大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。
“比”，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
《詩經(jīng)》主要采用四言詩和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來錯落有致。章法上具有重章疊句和反復詠唱的特點，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語，加強了語言的形象性和音樂性?！对娊?jīng)》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動的細節(jié)。
《詩經(jīng)》的三個組成部分：風、雅、頌
三種表現(xiàn)手法：賦、比、興
《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分?！讹L》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就百最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧?、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很度大價值?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦內(nèi)諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一。
賦、比、興
“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法?！叭葙x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。
《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種。
1、“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。
2、興是借他物來引出此物的意思，相當于現(xiàn)在的象征修辭方法?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛(wèi)風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。.大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。
3、賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
擴展資料
關于“賦、比、興”的研究，除了穿鑿說詩的消極影響外，它的積極意義是：通過長期地研究和探討，不僅認識到這些富有民族特色的藝術表現(xiàn)方法各自的特點，它們在文學創(chuàng)作中的相互作用和影響。
而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現(xiàn)等等對于它們的重要性，以及意余言外的濃郁詩味對于讀者產(chǎn)生強烈美感的重要性。
這樣，就使得關于“賦、比、興”的藝術思維和表現(xiàn)方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創(chuàng)作中的表現(xiàn)和運用日趨豐富和完美。這些對于創(chuàng)作規(guī)律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。
參考資料來源：百度百科-賦比興
賦 比 興 賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法.如《衛(wèi)風·氓》也以敘述和描寫的手段寫出了棄婦的遭際和復雜的心理情感.比就是比喻，也是《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法.如《邶風·新臺》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比喻.《詩經(jīng)》的比喻運用得相當廣泛，而且形式多種多樣.興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法.有的只起開頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用.《秦風·蒹葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境.賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合運用.。
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