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發(fā)布時間: 2024年12月27日 06:16
古詩文中，月亮有很多有意思的稱謂。
玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）；
夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）；
素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）；
冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）；
玉輪（玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌——李賀）；
玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干）；
桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）；
蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）；
顧兔（陽鳥未出谷，顧兔半藏身——李白）；
嬋娟（但愿人長久，千里共嬋娟——蘇軾）；
玉盤（小時不識月，呼作白玉盤——李白）；
廣寒宮（夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿——鮑溶）。
以上就是古詩文中對月亮的一些稱謂。
靜夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。2月夜憶舍弟 杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。3水調(diào)歌頭 蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應有恨，何事常向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟！ 4永遇樂 蘇軾彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。明月如霜，好風如水，清景無限。
曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞于三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。
夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。
燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。
異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。5太常引 辛棄疾建康中秋夜，為呂叔潛賦一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！ 6木蘭花慢 辛棄疾中秋飲酒，將旦，客謂前人詩詞有賦待月、無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何、玉兔解沉?。咳舻蓝箭R無恙，云何漸漸如鉤？ 月下獨酌 李白 花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。
八月十五夜月 杜甫 滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！ 南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微風吹蘭杜。
中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝?？蓱z關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
關山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
月夜 劉方平 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
嫦娥 李商隱 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
月夜憶舍弟 杜甫 戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
望月懷遠 張九齡 海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！ 滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。霜月 李商隱 初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟 秋宵月下有懷 孟浩然 秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。佳期曠何許！望望空佇立。
中秋待月 陸龜蒙 轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲， 好風偏似送佳期。簾斜樹隔情無限， 燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調(diào)聞北里， 漸看星瀠失南箕。何人為校清涼力， 欲減初圓及午時。
倪莊中秋 元好問 強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。兒童漫相憶， 行路豈知難。
露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。山中夜來月， 到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月 劉禹錫 塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。云*（左車右并）欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
中秋月 晏殊 十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。
八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
中秋見月和子由 蘇軾 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒。
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親 “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰輪、桂魄、顧兔、玉桂、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象
(1)明月蘊涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
(3)明月蘊涵時空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。
我們共同學習： 一、李白筆下的月光世界 從歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。
入晚，我們抬頭望月，想起住在那里面的嫦娥、張果老、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩詞中有關月亮的佳篇名句，有一種特別的感受。如果這也算是一種民族心理，那么最善于表現(xiàn)這種心理的詩人就是李白了。
李白詠月，不象別的詩人僅留下若干名篇名句，他還用多不勝計的篇句構織出一個特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)： “小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！?/p>
（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤。
”（《掛席西江上待月有懷》） 滿月如鏡，新月如鉤，這是說月的形狀。“秋風渡江來，吹落山上月。
主人出美酒，滅燭延清光?！保ā端痛奘侠ゼ局鹆辍罚?“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流。
杳如星河上，但覺云林幽?！保ā对乱菇屑拇拮谥罚?這是寫月出的位置及其周圍環(huán)境。
李白寫得最多的是山上月和山間月，視野開闊，月的動態(tài)使人頓生清新明媚的舒暢之感。另有水上月，望去又別是一種迷蒙幽冷的景象： “玉蟾離海上，白露濕花樹。
云畔風生爪，沙頭水浸眉?！保ā冻踉隆罚?“四郊陰靄散，開戶半蟾生。
萬里舒霜合，一條江練橫。”（《雨后望月》） 有時月掛松梢，給人以？緲古奧之感： “我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留一片月，掛在東溪松?！保ā端蜅钌饺藲w嵩山》） 有時月亮透過藤蘿窺見，則又令人心清神爽： “閑窺石鏡清我心，綠蘿開處懸明月?！?/p>
（《廬山謠》） “搖蕩女蘿枝，半掛青天月?！保ā稇浨锲痔一ㄅf游》） 以上所舉山、水、松、蘿，是為說明月出的位置，其本身又是李白詠月詩中常見的景物，或幽冷雋永，或刻削古峭，無不具有一種非人間的童話般的幻想色彩。
景物是真實的，極為尋常的，卻又好象是在夢幻中看見的。有時還能看見些在月光下活動的小動物——猿和鷺，也使人產(chǎn)生同樣感覺： “秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》其五） “痛飲龍筇下，燈青月復寒。
醉歌驚白鷺，半夜起沙灘?！保ā端鸵笫纭菲淙?白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現(xiàn)實里捕捉到的真實動態(tài)。
有趣的是，這些動態(tài)并未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。甚至是人的活動，也很難打破上述的意境。
李白的月光世界里人物形象為數(shù)不多，均出自下層社會，如： “東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸?！?/p>
（《越女詞》其四） “鏡潮水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”（同上其五） 前寫月下等待幽會的男女，后寫月夜從遠處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。
后首僅以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感。在這神奇的世界有時還傳出勞動者的歌聲： “淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采蓮女，一道夜歌歸?！保ā肚锲指琛菲涫?“爐火照天地，紅星亂紫煙。
郎明月夜，歌曲動寒川?！保ā肚锲指琛菲涫模?采蓮女已很傳神，冶煉工寫得尤有聲色。
火光映臉、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫外有畫：月夜、寒川。熱烈的勞動場面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫中之神品！ 以上舉例未必能概括李白筆下月光世界的全貌，卻也可以從中看出其基本的特點了。
總的說來，李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義。
李白寫過許多游仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經(jīng)常是借題發(fā)揮，以抒發(fā)懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現(xiàn)實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實截然分開的月光世界。
“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。二、月光世界里的李白 我們從前面引詩中所看見的，主要還都是客觀的景物。
李白筆下的月光世界充滿靈機異趣，關鍵還在于能從中看見詩人自己的活動。李白最喜愛的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫做泛月： “秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，舟在空中行?！保ā端臀喝f還王屋》） 李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。
泛月時他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達自己的情致： “日落山明天倒開，波搖石動水縈回。輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。
”（《東魯門泛舟》其一） 不用說，李白寫得最多的還是月 下飲酒——即所謂醉月！此類名篇不勝枚舉，僅錄一首： “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》其一） 一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括；。
月亮的稱呼 月球在我國古代詩文中有許多有趣的美稱：
玉兔（著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾）
夜光（夜光何德，死則又育？——屈原）
素娥（素娥即月亮之別稱——《幼學瓊林》）
冰輪（玉鉤定誰掛，冰輪了無轍——陸游）
玉輪（玉輪軋露濕團光，鸞相逢桂香陌——李賀）
玉蟾（涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干）
桂魄（桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾）
蟾蜍（閩國揚帆去，蟾蜍虧復團——賈島）
顧兔（陽烏未出谷，顧兔半藏身——李白）嬋娟（但愿人長久，千里共嬋娟——蘇軾）
此外，月球還有許多別致的雅號，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
外國人對月亮的稱呼：古敘利亞人稱月亮為“阿斯泰羅”女神；古羅馬人稱月亮為“狄安娜”女神；古希臘人稱月亮為“阿爾忒彌斯”女神。
moon
在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎模褚垢?，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張
九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。
1.唐代邊塞詩大多與明月有關，明月蘊涵著邊塞詩人的悲愁特質(zhì)。如：“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的悲愴郁
憤；“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨；“更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡《從軍行》）的
悲涼凄婉；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。以上詩句中，月都是作為一種語言形象出現(xiàn)的，起著渲染環(huán)境、
突出抒情的作用，同時也實現(xiàn)了邊塞這個空間概念由地理位置向心靈感悟的轉(zhuǎn)換，從而使讀者在深層的感知維度上產(chǎn)生共鳴。
2.月有陰晴圓缺，月攜帶著人類情感的基因，因而月蘊涵情感無奈的特質(zhì)。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”（《月賦》）的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時”（《望月懷遠》）的希冀和渴盼。深摯纏綿欲見難能的無奈情感，只能化作“但愿人長久，千里共蟬娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）的凄美獨白，飄游在年年歲歲亙古如斯的皎潔蒼穹。當然時間也會沖淡和泯滅愛情的甘甜和香醇，倍增凄涼的無奈和憂傷。“同來望月人何在，風景依稀似去年”（趙暇《江樓感舊》），曾經(jīng)花前月下的娉婷倩影，伴隨歲月蹉跎而今不知零落何處，只留下絲縷酸痛洶涌在愛情失落的天際。
3.月光的騰跌在生命的時空中輪回，因而月光蘊涵時空的永恒特質(zhì)。如李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保ā队菝馈罚┤藗冊谠~人眼里，昔日的歡娛和自由，只能在花開花謝、月圓月缺的交替與循環(huán)的現(xiàn)實處境中進行此生無奈的追憶和懺悔。另外，李白從“青天有月來幾時？我今停杯一問之”的朦朧醉意中追問“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的人生哲理，從而生發(fā)了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨，從而把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈這一永恒的自然規(guī)律宣泄得淋漓盡致。
1.“一輪滿月……落在他肩頭……”——喻“日月雙懸”。封建政治中，常將“月”比作與“日”相抗衡的另一股勢力。例：李白詩句“雙懸日月照乾坤”，講的是安史之亂時，三軍嘩變，楊貴妃自盡，此刻唐玄宗尚未退位，他兒子已在另一個地方宣布繼位。
2.“月華粼粼……夢里一樣。”——喻“鏡花水月”。例：《再生緣》中詩句“夢里姻緣雖在念，早拼著，碧鸞宮內(nèi)赴神交。甘心與你同偕老，也不想，結子開花種玉苗。水月鏡花空好看，不過是，今生如此算收梢?！?/p>
3.“月亮又大又圓……”——喻團圓、故鄉(xiāng)。例：李白詩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?/p>
4.“月華如洗……”——喻“風花雪月，春花秋月”的愛情。例：“月上柳梢頭，人約黃昏后。”
5.“月亮那樣圓……最善變……”——喻善變，遺憾。例：蘇軾詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>
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