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發(fā)布時間: 2024年12月27日 20:55
核工記
季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。全核向背皆山。山坳插一城，‘雉歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執(zhí)桴鼓，羞塞凍丕勝者。枕山麓一寺，老松隱敞三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽；戶虛掩，如應(yīng)門：洞開，如延納壯，左右度之無不宜。松外東來一衲，負(fù)卷軼踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。核側(cè)出浮屠①七級，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓么，蓋供客茗飲也。艤舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉，叩鐘者貌爽爽自得：睡足徐興乃爾。山頂月晦半規(guī)，雜疏星數(shù)點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩“古蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。
計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提②一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山，水，林木，灘石四，星，月，燈火三。而人事如傳更，報曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。語云：“納須彌于芥子，殆謂是歟！”
注①浮屠：塔。②招提：寺院的別稱。
22、本文所記微雕世界是張繼名詩《 》意境的具體化、形象化。
23、本文的記敘井然有序，由 至 ，由中心到邊緣，雜而不亂。
24、與“納須彌于芥子。殆謂是歟！”意思最接近的一項是（ ）
A．“容納高山于芥菜子，大概說的是對的吧！”
B．“容納高山于芥菜子，大概說的就是這吧！”
C．“容納芥菜子子高山，大概說的就是這吧！”
D．“容納芥菜子于高山，大概說的是對的吧！”
25、本文所記微雕世界的重心凝聚在兩處：一是（ ） ，一是（ ） 。兩處畫面在人物情感刻畫上都突出一個“（ ） ”字，完成了對張繼詩意境的體現(xiàn)。
26、就上面劃線句子選一例，說明本文在寫作上的成功之處。
27、文章第二段就前文所記事物重新作了羅列，這樣是否重復(fù)羅嗦?談?wù)勀愕脑u價。
《核工記》參考答案：
22．《楓橋夜泊》。
23．上，下（內(nèi)，外；高，低）。
24．B。
25．寺，小舟（船），愁。
26．把人物微妙的情態(tài)描述出來了。例如：“若寒凍不勝者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神態(tài)。記敘中插人傳神的描寫，使文章顯得生動感人，突出了桃墜之妙。
27．不是簡單重復(fù)。前文是以事件為主進(jìn)行介紹，此段是按類而分，是對前文總括，又有助于對前文有清晰的認(rèn)識。眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。
譯文：
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。
#p##e#
整個桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數(shù)目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌打鼓，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。
靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個和尚，側(cè)著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應(yīng)聲開門。把門大開，好像在請誰進(jìn)去的樣子，以上兩種情況反復(fù)揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。
桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠(yuǎn)。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。
山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。整個桃墜的創(chuàng)意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。
計算整個桃墜，總共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鐘和鼓各一個。景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態(tài)度都不相同，并且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴(yán)寒、凝聚神思各種神態(tài)，都一一模仿得很像。佛語說：“容納高山于芥菜子,”大概說的就是這吧！
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