教培參考
教育培訓(xùn)行業(yè)知識(shí)型媒體
發(fā)布時(shí)間: 2024年12月27日 06:36
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從遠(yuǎn)古至近代的詩(shī)歌不知其數(shù)，因種種原因失傳了的 除外，保存下來(lái)的仍是浩如煙海。
遠(yuǎn)古神話中，大禹的妻子涂山氏唱出了 a候人 兮猗”的情詩(shī)?！稄椄琛贰皵嘀?、續(xù)竹，飛士、逐肉”據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的歌謠。
中國(guó)有確切記載的詩(shī)歌產(chǎn)生于西周時(shí)期，孔子編訂了自西周初年至春秋中葉大約 五百多年的詩(shī)歌305篇，匯成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。后世的人們承襲著 先人的余脈，楚辭、樂(lè)府、永明體相繼應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過(guò)千年的沉淀，它們共同鑄就 了唐詩(shī)的輝煌。
我們?cè)诒緯袨樽x者尋根問(wèn)至全盛的大唐時(shí)期，使讀者能夠?qū)μ圃?shī) 有一個(gè)更完整、更深刻的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)詩(shī)歌是最古老的文學(xué)語(yǔ)言。
藝術(shù)起源于勞動(dòng)，中國(guó)詩(shī)歌同樣也起源于勞動(dòng)。文字產(chǎn)生之前，最原始的中國(guó)詩(shī)歌就在人們的勞動(dòng)、歌舞中逐漸發(fā)展起來(lái)。
人們 在勞動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作、消除疲勞，便創(chuàng)作了中國(guó)詩(shī)歌，如魯迅先生所說(shuō)：“其 中一個(gè)叫‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作?！睆募w勞動(dòng)的節(jié)奏中直接孕育降生的初民文學(xué)，就是中國(guó)最原始的中國(guó)詩(shī)歌。
《淮南子》一書中，關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌起源有這樣的描述：“今夫舉大木者，前呼‘邪 許’，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?！?/p>
這表明：我們祖先勞動(dòng)時(shí)呼喝的有節(jié) 奏的號(hào)子，在其中加入一些詞語(yǔ)或者有趣的話，就變成了最原始的中國(guó)詩(shī)歌。由 此可見(jiàn)，中國(guó)詩(shī)歌是為了適應(yīng)勞動(dòng)節(jié)奏而產(chǎn)生的，而且與原始先民的勞動(dòng)、生活、情感等密切相關(guān)。
《毛詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為 詩(shī)。
情動(dòng)于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠 歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
”中國(guó)詩(shī)歌是人們用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的愿望與情感的。在沒(méi)有文字的原始社會(huì)，中國(guó)詩(shī)歌是一種輔以動(dòng)作的口頭表達(dá)方式。
詩(shī)歌的由來(lái) 在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)，詩(shī)歌一直是文學(xué)史的主流。
詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證。
[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。
志就是詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
歌的稱謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多。考察歌的產(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。
歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱呢？這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。
歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分：一是音樂(lè)，二是歌詞，音樂(lè)是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。
這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè)就是歌，不配音樂(lè)就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè)唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。
關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中很早就有論述。《毛詩(shī)序》："在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》："詩(shī)言志，歌永言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián)系。
由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱為[詩(shī)歌]，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。v詩(shī)歌何時(shí)稱之首 在古代，詩(shī)歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。
例如我國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》，叫"三百篇"，屈原的詩(shī)叫"九章"，詩(shī)歌稱"首"，最早出現(xiàn)于東晉初年。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫孫綽的詩(shī)人，在《悲哀詩(shī)序》中寫道："不勝哀號(hào)，作詩(shī)一首。
"一個(gè)名叫支通的人，在《詠禪道人詩(shī)序》中寫道："聊箸詩(shī)一首。"從此，人們普遍稱詩(shī)為首。
v詩(shī)人的來(lái)源 詩(shī)人一詞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了，何以為證，《楚辭。九辯》注釋說(shuō)："竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐。
"《正字通》注釋說(shuō)："屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩(shī)人為騷人。"這便是詩(shī)人后一詞的最早提法，從此以后，詩(shī)人便成為兩漢人習(xí)用的名詞。
辭賦興起之后，又產(chǎn)生辭人一詞。楊子云《法言。
吾子篇》說(shuō)："詩(shī)人之賦以則，辭人之賦麗以淫。"用"則"和"淫"來(lái)劃分詩(shī)人與辭人的區(qū)別，足見(jiàn)現(xiàn)漢代是把詩(shī)人看得很高貴，把辭人看得比較低賤。
六朝以后，社會(huì)上很看重辭賦，認(rèn)為上不類詩(shī)，下不類賦，以此又創(chuàng)立了"騷人"一詞。從戰(zhàn)國(guó)而至盛唐，詩(shī)人、騷人的稱號(hào)受人尊敬。
v古詩(shī)二言至十一言之始 中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，從遠(yuǎn)古至近代詩(shī)歌不知其幾千萬(wàn)萬(wàn)，因種種原因失傳了的除外，保存下來(lái)的仍可說(shuō)是浩如煙海。詩(shī)歌也和其他任何事物一樣，有一個(gè)萌牙、產(chǎn)生、發(fā)展變化的過(guò)程。
《彈歌》"斷竹、續(xù)竹，飛士、逐肉"據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的歌謠，公認(rèn)是原始社會(huì)詩(shī)歌，是二言詩(shī)之始。《詩(shī)經(jīng)·有駢》"振振鷺、鷺于飛、鼓咽咽、醉言歸"是三言詩(shī)之始。
《周易》"其亡其亡，系于苞桑"四言詩(shī)之始。卜辭"其自西來(lái)雨，其自東來(lái)雨，其自北來(lái)雨，其自南來(lái)雨"五言詩(shī)之始。
《詩(shī)經(jīng)·卷耳》"我姑酌彼金（三個(gè)田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥"六言詩(shī)之始?！对?shī)經(jīng)·鹿鳴》"我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心"七言詩(shī)之始，《詩(shī)經(jīng)·十月之交》"我不敢效我友自逸"八言詩(shī)之始。
《詩(shī)經(jīng)·昊天有成命》"二后受之成王不敢康"九言詩(shī)這始。杜甫詩(shī)"男兒生不成名身已老"也是九言詩(shī)。
李白"黃帝鑄鼎于荊山煉丹砂，丹砂成騎龍飛上太清家"十言詩(shī)之始。蘇東坡"山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇"十一言詩(shī)之始。
v題畫詩(shī)之考 我國(guó)題畫詩(shī)的產(chǎn)生、歷來(lái)被認(rèn)為始于唐代，創(chuàng)始者為杜甫。這里首先應(yīng)該說(shuō)明什么是題畫詩(shī)？如若說(shuō)題畫詩(shī)專指題在畫面上的詩(shī)，以現(xiàn)有的資料看，那是唐代才有的事。
若不是專指題在畫面上的詩(shī)，而是把不直接題在畫面上的吟畫、題畫、論畫以及題扇畫、題壁畫、題屏風(fēng)畫都看作是題畫詩(shī)的話，那么，從現(xiàn)有資料看，在六朝時(shí)已經(jīng)有了題畫詩(shī)。如《全漢三國(guó)兩晉南北朝詩(shī)》中，就收有東晉桃葉的《答王團(tuán)扇歌》三首，其一是："七寶畫團(tuán)扇，燦爛明月光。
與郎卻喧暑，相憶莫相忘。"雖說(shuō)比較簡(jiǎn)單，但確實(shí)是對(duì)畫扇的歌詠。
特別是由梁至北周的杰出詩(shī)人庾信，在梁朝時(shí)，曾作《詠畫屏風(fēng)》詩(shī)二十五首，生動(dòng)地描繪了屏風(fēng)上的各優(yōu)美畫面，在題畫詩(shī)創(chuàng)作的發(fā)展中，占有重要地位，由此可見(jiàn)，我國(guó)的題畫詩(shī)，六朝時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。
詩(shī)歌是一種有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，是在勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等過(guò)程中產(chǎn)生的一種有韻律并富有感情色彩的語(yǔ)言形式。詩(shī)作為最古老、最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，產(chǎn)生于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱詩(shī)歌。
中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。原來(lái)在文學(xué)還沒(méi)形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)更方便、快捷地傳授給別人或下一代，就將其編成了順口溜式的韻文，以便記憶和傳播，這樣最早的詩(shī)便產(chǎn)生了。
歌是與人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它是在文學(xué)形成之前產(chǎn)生的，比詩(shī)早得多。最初的歌只不過(guò)是用感嘆字來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音：“啊”。
在古代"歌”與“啊”是一個(gè)字，人們就把在勞動(dòng)中發(fā)出的"啊”叫作“歌”。因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。
歌，最初只是用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之后，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒也更加的豐富，用幾個(gè)簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表達(dá)情感，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是，人們?cè)诟枥锛舆M(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。
在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)了。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分：一是音樂(lè)，二是歌詞，音樂(lè)是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。
這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂(lè)就是歌，不配音樂(lè)就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂(lè)唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。
關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中也早就有論述。在《毛詩(shī)序》中記載：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！薄渡袝吩唬骸霸?shī)言志，歌永言”，這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián) 系。
由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱為“詩(shī)歌”，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。
985大學(xué) 211大學(xué) 全國(guó)院校對(duì)比 專升本 美國(guó)留學(xué) 留求藝網(wǎng)
溫馨提示：
