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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月27日 06:07
《詩(shī)經(jīng)》也叫詩(shī)三百，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)，即十五國(guó)風(fēng)，就是各地區(qū)的曲調(diào)，共160篇。雅即朝廷正樂(lè)，分為大雅和小雅，大雅31篇，西周時(shí)的作品，小雅74篇，大部分是西周作品，少部分是東周時(shí)作品。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，許多是舞曲，比較舒緩，分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容大致分為六類：
1、祭祖頌歌和周族史詩(shī)
這類的作品大多保存在大雅和頌當(dāng)中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先人的德業(yè)，為歌功頌德之作。如《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活。還有記述文王、武王業(yè)績(jī)的作品等等。
2、農(nóng)事詩(shī)
詩(shī)經(jīng)中有很多直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)，如《臣工》、《豐年》、《載芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的作品。
3、燕饗詩(shī)
以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩(shī)。由于周朝實(shí)行的是宗族分封制，所以統(tǒng)治階級(jí)大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴會(huì)特別的多，由此產(chǎn)生的詩(shī)作業(yè)大部分反映的是熱鬧祥和的景象。
4、怨刺詩(shī)
產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時(shí)的政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，反映喪亂，針砭時(shí)弊。主要保存在“二雅”和“國(guó)風(fēng)”當(dāng)中，如《民勞》、《蕩》、《節(jié)南山》、《碩鼠》、《南山》等等，或諷刺不勞而獲、貪得無(wú)厭者，或揭露統(tǒng)治者的無(wú)恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強(qiáng)烈的怨憤和不平。
5、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)
有些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂(lè)觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等
也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩(shī)，如《小雅·采薇》。《唐風(fēng)·鴇羽》是一首徭役詩(shī)，表現(xiàn)了服役者的強(qiáng)烈不滿。
6、婚姻愛情詩(shī)
詩(shī)經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩(shī)了，有寫男女之間互相愛慕的詩(shī)，如《邶風(fēng)·靜女》，有寫女子對(duì)男子的思念的，如《鄭風(fēng)·子衿》，有寫男子對(duì)女子愛慕的，如《周南·關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》
詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容大致分為六類：
1、祭祖頌歌和周族史詩(shī)
這類的作品大多保存在大雅和頌當(dāng)中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先人的德業(yè)，為歌功頌德之作.如《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活.還有記述文王、武王業(yè)績(jī)的作品等等.
2、農(nóng)事詩(shī)
詩(shī)經(jīng)中有很多直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)，如《臣工》、《豐年》、《載芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的作品.
3、燕饗詩(shī)
以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩(shī).由于周朝實(shí)行的是宗族分封制，所以統(tǒng)治階級(jí)大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴會(huì)特別的多，由此產(chǎn)生的詩(shī)作業(yè)大部分反映的是熱鬧祥和的景象.
4、怨刺詩(shī)
產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時(shí)的政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩，反映喪亂，針砭時(shí)弊.主要保存在“二雅”和“國(guó)風(fēng)”當(dāng)中，如《民勞》、《蕩》、《節(jié)南山》、《碩鼠》、《南山》等等，或諷刺不勞而獲、貪得無(wú)厭者，或揭露統(tǒng)治者的無(wú)恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強(qiáng)烈的怨憤和不平.
5、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)
有些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂(lè)觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等
也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩(shī)，如《小雅·采薇》.《唐風(fēng)·鴇羽》是一首徭役詩(shī)，表現(xiàn)了服役者的強(qiáng)烈不滿.
6、婚姻愛情詩(shī)
詩(shī)經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩(shī)了，有寫男女之間互相愛慕的詩(shī)，如《邶風(fēng)·靜女》，有寫女子對(duì)男子的思念的，如《鄭風(fēng)·子衿》，有寫男子對(duì)女子愛慕的，如《周南·關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》
體例分類 《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞。
《詩(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng) 、雅、頌三類。①風(fēng)。
是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠?！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。
共160篇。大部分是民歌。
②雅。即朝廷之樂(lè)，是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂(lè)。
《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
③頌。是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。
《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。
從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí) ；《 國(guó)風(fēng) 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)。
思想內(nèi)容 《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。
補(bǔ)充： 風(fēng)最重要，因?yàn)轱L(fēng)》詩(shī)是從 周南 、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng) 歌謠。共160篇。
補(bǔ)充： 《詩(shī)經(jīng)》 “六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、這三個(gè)說(shuō)的是內(nèi)容；賦、比、興，這三個(gè)說(shuō)的是手法，這就是“六義”。《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同。
《風(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間 樂(lè)歌，稱作“ 十五國(guó)風(fēng) ”共160篇?！堆拧贩譃?《小雅》 （31篇）和《大雅》（74篇），是宮廷樂(lè)歌，共105篇。
《頌》包括 《周頌》 （31篇），《魯頌》 （4篇），和《 商頌 》（5篇），是宗廟用于祭祀的樂(lè)歌和舞歌，共40篇?！帮L(fēng)”的意義就是 聲調(diào)。
它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。它是帶有地方色彩的音樂(lè)古人所謂 《秦風(fēng)》 、《魏風(fēng)》 、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
國(guó)風(fēng)·周南 國(guó)風(fēng)·召南 國(guó)風(fēng)·邶風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng) 國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國(guó)風(fēng)·王風(fēng) 國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng) 國(guó)風(fēng)· 魏風(fēng) 國(guó)風(fēng)·唐風(fēng) 國(guó)風(fēng)·齊風(fēng) 國(guó)風(fēng)· 秦風(fēng) 國(guó)風(fēng)· 陳風(fēng) 國(guó)風(fēng)·檜風(fēng) 國(guó)風(fēng)·曹風(fēng) 國(guó)風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂(lè)，這個(gè)地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)。
周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹 《詩(shī)集傳》曰：「雅者，正也，正樂(lè)之歌也。
其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè)也；正大雅，朝會(huì)之樂(lè)，受厘陳戒之辭也。
辭氣不同，音節(jié)亦異。」故而大小雅之異乃在於其內(nèi)容。
“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂(lè)?！?毛詩(shī)序 》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！?/p>
這是頌的含義和用途。王國(guó)維 說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！?/p>
（《說(shuō) 周頌 》）這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。補(bǔ)充： 風(fēng)、雅、頌。
風(fēng)是最有價(jià)值的部分，內(nèi)容是 風(fēng)土人情。雅則是貴族的詩(shī)歌。
頌是祭祀類詩(shī)歌。
《詩(shī)經(jīng)》又稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，是我國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集。
全書收錄了自西周初年 至春秋中葉（公元前11?前6世紀(jì)）500多年間的作品共305篇。其中的6篇有題目無(wú)內(nèi)容，稱 為笙詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，先秦時(shí)稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，到了漢代被儒家奉為經(jīng)典。漢代傳授 《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。
東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《韓詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛 行于東漢以后，并流傳至今&重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī) 傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人陳俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》。
據(jù)說(shuō)春秋時(shí)流傳下來(lái)的詩(shī)，有3000首之多，后來(lái)只剩下311首（其中有6首笙詩(shī)：南陔、白 華、華黍、由庚、崇丘、由儀），后來(lái)為方便，就稱作“詩(shī)三百”。孔門弟子中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最 強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。
到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。齊詩(shī) 亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而如今世上只剩外傳10卷。
至于當(dāng)今世上流傳的詩(shī) 經(jīng)，則是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛萇）所傳的毛詩(shī)。
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