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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月26日 18:16
它山之石，可以攻玉。出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！?/p>
譯文：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。既比喻別國(guó)的賢才可為本國(guó)效力，也比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見(jiàn)。
靡不有初，鮮克有終。出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終”
譯文：沒(méi)有不能善始的，可惜很少有能善終的。事情都有個(gè)開(kāi)頭，但很少能到終了。多用于勸解人要善始善終。
高山仰止，景行行止。出于《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》：“高山仰止，景行行止?！?/p>
譯文：品行和才學(xué)像高山一樣，令人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。
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關(guān)于讀書(shū)的其他名句
業(yè)精于勤，荒于嬉。這句話出自唐代文學(xué)家韓愈《進(jìn)學(xué)解》。
譯文：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻能荒廢在游戲玩耍中。
在這句話下面還有一句話，“行成于思?xì)в陔S”，意思是事情由于反復(fù)思考而成功，但它卻能毀滅于不經(jīng)大腦的隨性中（更應(yīng)該為隨于驕奢淫逸等思想體現(xiàn)的小事，致使偏離本意，南轅北轍）。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。出自唐朝詩(shī)人杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”
譯文：形容博覽群書(shū)，把書(shū)讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手。
《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容主要包括：反剝削反壓迫的詩(shī)篇，反映徭役兵役痛苦的詩(shī)篇，反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的詩(shī)篇，反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇，政治諷刺詩(shī)，祭祀詩(shī)和宴飲詩(shī)等，幾乎沒(méi)有勸學(xué)的詩(shī)篇。下面幾句，有些讓人學(xué)習(xí)的意思：
它山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》）
高山仰止，景行行止。《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》
后世有許多人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)很高，現(xiàn)在引用一下孔子和孟子的。
孔子：對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。對(duì)于它的特點(diǎn)，則“溫柔敦厚，詩(shī)教也”（即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實(shí)為最佳良策）。孔子甚至說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，顯示出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的深刻影響。詩(shī)的作用：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)鳥(niǎo)獸草術(shù)之名?！?/p>
孟子：孟子論詩(shī)，謂“說(shuō)詩(shī)者不以問(wèn)害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”。
關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)經(jīng)名句：
1、它山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
譯文：他山之石，可以攻玉的意思：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。
2、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》
譯文：做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。細(xì)細(xì)體味此言，覺(jué)得其中的確蘊(yùn)涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》
譯文：贊頌品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。
4、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也?！对?shī)經(jīng)·柏舟》
譯文：我心不象石一塊，哪能任人去轉(zhuǎn)移。我心不是席一條，哪能打開(kāi)又卷起。
6、高岸為谷，深谷為陵。《詩(shī)經(jīng)·十月之交》
譯文：即、高岸變成深谷，深谷變成大土山。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容。
擴(kuò)展資料
《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。
詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)經(jīng)
關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)經(jīng)名句： 1、它山之石，可以攻玉。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》 譯文：他山之石，可以攻玉的意思：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器。2、靡不有初，鮮克有終。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》 譯文：做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。細(xì)細(xì)體味此言，覺(jué)得其中的確蘊(yùn)涵了深刻的哲理和警示。
3、高山仰止，景行行止。《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》 譯文：贊頌品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準(zhǔn)則。
4、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》 譯文：就好像切制，就好像銼平，就好像雕琢，就好像磨光。
5、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。《詩(shī)經(jīng)·柏舟》 譯文：我心不象石一塊，哪能任人去轉(zhuǎn)移。
我心不是席一條，哪能打開(kāi)又卷起。6、高岸為谷，深谷為陵。
《詩(shī)經(jīng)·十月之交》 譯文：即、高岸變成深谷，深谷變成大土山?！对?shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容。
擴(kuò)展資料 《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。
西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。
《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。
參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》關(guān)于學(xué)習(xí)的句子：
1.它山之石，可以攻玉.——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
2.靡不有初，鮮克有終.——《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
3.高山仰止，景行行止.——《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫田之什·車(chē)舝》
4.如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
5.后世有許多人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)很高，現(xiàn)在引用一下孔子和孟子的：孔子：對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說(shuō)“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介：
1.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，原稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共305篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
2.孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
3.《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)。
詩(shī)歌分類(lèi)：《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同，也是詩(shī)經(jīng)作品分類(lèi)的主要依據(jù)。
1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子
2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈
3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子
5、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之——孔?/p>
6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫
9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修
11、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>
12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿
13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙
14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?/p>
15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》
16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛
17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾
18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪
19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元
20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮
21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》
22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》
23、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游
24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹
25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾
1.投我以桃，報(bào)之以李。（《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》）
譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。
2.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》
譯：雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲河里小島上。純潔美麗好姑娘，正是君子好（追求的）對(duì)象。
3.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（《?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》）
譯：指提意見(jiàn)的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無(wú)罪的。聽(tīng)取意見(jiàn)的人即使沒(méi)有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
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