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發(fā)布時間: 2024年12月28日 14:17
《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興?！币簿褪钦f君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中?！对娂瘋鳌吩疲骸吧?，燕禮所用之樂也。”按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出?！淠芎蜆范涣饕病！睋?jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉?！庇纱丝芍?，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻?！弊憧蔀樽C。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行?！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效?！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務?！睹娬x》：“鹿得萍，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中?！?/p>
朱熹《詩集傳》：“此燕（宴）饗賓客之詩也?！薄柏M本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
【注釋】：大宴群臣賓客的詩篇。
《雅》是周秦舊都的樂歌，地域就在西周王朝的國都“鎬京”，“豐京”，約相當于現(xiàn)在陜西的長安縣一帶?！把拧?，古文字寫作“疋”，有記錄書寫的意思，古時發(fā)間又與“烏”相同，這正是秦地音樂的“烏烏”的特點，因為這是王朝故都，代表中原華夏的正統(tǒng)音樂，所以又被稱為“夏”?！熬映釉蕉?、
居夏而”，夏與楚、越地區(qū)不同，音樂也與楚、越有別，這是久來的傳統(tǒng)。談政治的反映它引入國家政事，說是“言天下之事，形四方之風，謂之雅”?！把拧币还灿?05篇，分為《小雅》和《大雅》。
《小雅》與《大雅》相對而言，劃分的標準有種種說法。《小雅》本來有八十篇，分為八組，每組十篇，但是其中有六篇佚詩，有題目，無歌詞。現(xiàn)在實存七十四篇，每組以第一篇命名。《小雅》音樂的風格，古人的評價是“思而不貳，怨言不言，”反映了“周德之衰”，但還有“遣民之風”的特征。
呦呦：音優(yōu)，鹿鳴聲。
蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。
簧：樂器中用以發(fā)聲的片狀振動體。
承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。
示我周行：指我路途。
視：示也。
民：奴隸。一說自由民。
恌：音挑，佻，偷。
燕：一說通宴。
式：發(fā)語詞。
敖：游逛。
芩：音琴，蒿類植物。
湛：音耽，過度逸樂。
燕：安也。
【賞析】：
《鹿鳴》描寫宴會以美酒、音樂款待賓客，表現(xiàn)了待客的熱情和禮儀。唐以后常用于舉行招待鄉(xiāng)試的考官和舉子的宴會。詩以鹿鳴食蘋起興，不過正是表現(xiàn)適得其所的意思，客人得主人的禮遇。
原文 呦呦鹿鳴1，食野之蘋2。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧3，承筐是將4。
人之好我，示我周行5。呦呦鹿鳴，食野之蒿6。
我有嘉賓，德音孔昭7。視民不恌8，君子是則是效9。
我有旨酒10，嘉賓式燕以敖11。呦呦鹿鳴，食野之芩12。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛13。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。譯文 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我愛貓撲.愛生活}忍樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。
我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。
我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。注釋 ·1.呦（yōu）呦：鹿的叫聲。
朱熹《詩集傳》："呦呦，聲之和也。"·2.蘋：藾蒿。
陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》："藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。"·3.簧：笙上的簧片。
笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。·4.承筐：指奉上禮品。
毛傳："筐，篚屬，所以行幣帛也。"將：送，獻。
·5.周行（hánɡ）：大道，引申為大道理?！?.蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
·7.德音：美好的品德聲譽?？祝汉?。
·8.視：同"示"。恌：同"佻"。
·9.則：法則，楷模，此作動詞。·10.旨：甘美。
·11.式：語助詞Q？同"宴"。敖：同"遨"，嬉游。
·12.芩（qín）：草名，蒿類植物?！?3.湛：深厚，毛傳："湛，樂之久。
" 【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也?！?/p>
又云“豈本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。
詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。
詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。
然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興?！币簿褪钦f君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。
通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。
此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也?！?/p>
按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。
笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。
……知其能和樂而不流也?！睋?jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。
三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。
樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。
詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”
足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。
然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行?！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類的客氣話。
主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”
為什么祝酒之際要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。
三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。
也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務。通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我。
有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。
鹿 鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒 以燕樂嘉賓之心。
注釋：
大宴群臣賓客的詩篇。
呦呦（音優(yōu)）：鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍。
簧：樂器中用以發(fā)聲的片狀振動體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。
視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：一說通宴。式：發(fā)語詞。敖：游逛。
芩（音琴）：蒿類植物。
湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蘋草。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來仿效。我有美酒香而醇，宴請佳賓嬉娛任逍遙。一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，宴請佳賓心中樂陶陶。
參考資料：徐培均《詩經(jīng)·鹿鳴》譯注及賞析
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小雅·鹿鳴【朝代】先秦呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。呦呦鹿鳴，食野之蒿。
我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。呦呦鹿鳴，食野之芩。
我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。
我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。譯文 注釋一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。
人們待我真友善，指示大道樂遵照賞析《小雅·鹿鳴》是《經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。
朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。
在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。
故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興。”
也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。
而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。
《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也?！卑凑债敃r的禮儀，整個宴會上必須奏樂。
《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也?！?/p>
據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉?！?/p>
由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。
也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。
獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻?！弊憧蔀樽C。
酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”
也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。
詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效?！弊＞浦H要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。
如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。
末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務。
【賞析】 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。
朱熹《詩集傳》云：“此燕（宴）饗賓客之詩也?！庇衷啤柏M本為燕（宴）群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與？”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。
朱熹這一推測該是符合事實的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。
在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關系，馬上就會寬松下來。
故《詩集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情；而其樂歌，又以鹿鳴起興?！?/p>
也就是說君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。
而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。
《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。
《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。
間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出?！淠芎蜆范涣饕??！?/p>
據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉?！?/p>
由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。
也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。
獻禮的人，在鄉(xiāng)間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻?！弊憧蔀樽C。
酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行?！?/p>
也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。
詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效?！睘槭裁醋＞浦H要說出這樣的話？分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。
如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。
末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務。
通過《鹿鳴》這首詩的簡單分析，我們對周代宴饗之禮——包括賓主關系、宴樂概況，可以有一個大概的了解。
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