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發(fā)布時間: 2024年12月26日 17:27
1.竹心——“竹心”出自鄭板橋詩句?！靶臁迸c“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
2.青山——“青山”出自“留得青山在，不怕沒柴燒”。
3.冰心——現(xiàn)代著名作家，“冰心”出自唐王昌齡詩名句：“一片冰心在玉壺”。
4.礪鋒——“礪鋒”出自詩句“寶劍鋒從磨礪出”。何滿子，引用宋詞同名詞牌。
5.廣袖——河南電視臺節(jié)目主持人，語出毛主席詞：“寂寞嫦娥舒廣袖”。
6.馬威——語出“下馬威”，清代李漁《蜃中樓?杭姻》：“取家法過來，待我賞他個下馬威”。
7.暉——“春暉”出自唐代孟郊《游子吟》：報得三春暉”
“無名萬物之始、有名萬物之母”。姓名作為文化符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意和殷切期望，蘊含著我們的理想抱負、情趣愛好與目標追求。每個父母都希望給孩子取一個響亮的、優(yōu)雅的、有品味的名字。但我們一定要遵循著“好聽、好記、好寫。吉利”的理念，這樣的“文化取名”才會讓我們真正從心底里感到舒坦和滿意。所謂萬法歸宗，大道至簡，有時候也沒有必要去刻意追求什么意境。
海心：出自晚清著名外交家和詩人黃遵憲：“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心?！?/p>
知政：出自漢代政論家王充著作《論衡》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！?其高：出自《管子·形勢解》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！?/p>
朝聞：出自《論語》：“朝聞道，夕死可矣！” 三立：出自《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，再次有立功，其次有立言，雖久不衰，此之謂不朽?！?經(jīng)國：出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”
學思：出自《論語》：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?省吾：出自《詢子·勸學篇》：“吾日三省吾身?！?/p>
致君：出自詩句：“致君堯舜上。” 浩然：出自《孟子》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>
至清：出自古詩歌：“水至清而無魚，人至察則無徒?！?素月：出自東晉·陶淵明：“白日淪西河，素月出東嶺?！?/p>
瑩靜：出自宋·晁禮：“瑩無塵，素娥淡佇，靜可數(shù)，丹桂參差?！?敬之：出自《孟子·離婁下》：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?/p>
清冰：出自唐·白居易：“火不熱真玉，蠅不點清冰?！?定波：出自唐·聶夷中：“白日無定影，清江無定波?！?/p>
常勤：出自清·翟灝《通俗偏·地理》：“汝尋常勤精進，譬如水小長流，則能穿石?！?毅然：出自《朱舜水集》：“毅然特立，有為之土也。”
思睿：出自《近思錄·致知》：“思曰睿，思慮之后，睿自然生?！?志逸：出自東晉·陶淵明：“猛志逸四海，騫翮思遠翥?！?/p>
若飛：出自《木蘭詩》：“關(guān)山度若飛。” 修遠：出自戰(zhàn)國·楚·屈原：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>
卓心：出自明·王永彬《圍爐夜話》：“一室閑居，必常懷振卓心，才有生氣?！?遠聞：出自唐·孟郊：“離懷無近趣，清抱多遠聞?！?/p>
思行：出自《論語·公冶長》：“季文子三思而后行?！?春暉：出自唐代孟郊《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>
溫如：出自“君子之親溫如人。” 彥今：出自《詩經(jīng)·鄭風》：“彼其之子，邦其彥今?！?/p>
喬木：出自《詩經(jīng)·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木?！?積善：出自王永彬《圍爐夜話》：“積善之家必有馀慶，積不善之家必有馀殃。”
志行：出自《周易·豫》：“剛應而志行，順以動?！?習之：出自《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？” 子規(guī)：出自唐·杜甫《子規(guī)》：“兩邊山木合，終日子規(guī)啼?！?/p>
子都：出自《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也” 豐衍：出自《后漢書·任延傳》：“谷稼豐衍?！?明哲：出自《尚書·說命上》：“知之曰明哲。”
遜志：出自《尚書·說命下》：“惟學遜志，務時敏，厥修乃來?！?三秋：出自《詩經(jīng)·王風·采葛》：“一日不見如三秋兮。”
心遠：出自晉·陶淵明的《飲酒·結(jié)廬在人境》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏?！?從善：出自唐·吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》：“從善則有譽，改過則無咎?！?/p>
勇智：出自宋·蘇軾“大勇若怯，大智若愚?！?獨悟：出自《王文公集·擬寒山拾得》：“獨悟自根本，不從他處起?！?/p>
省非：出自“廣積不如教子，避禍不如省非?！?拂心：出自《菜根譚》：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石?！?/p>
自明：出自《菜根潭》：“水不波則自定，鑒不翳則自明。” 克明：出自《尚書·伊訓》：“居上克明，為下克忠?！?/p>
善志：出自《淮南子·主術(shù)訓》：“人無善志，雖勇必傷?！?澤積：出自“山積而高，澤積而長?！?/p>
介然：出自《荀子·修身》：“善在身，介然，必以自好也?！?素誠：出自晉·鮑照《擬古八首》：“石以堅為性，君勿輕素誠?！?/p>
己正：出自漢·楊雄《法言·修身》：“天下有三好：眾人好己從，賢人好己正，圣人好己師?！?惟靜：出自唐·姚崇《口箴》：“惟靜惟默，澄神之極?！?/p>
欣德：出自陶淵明：“伊余懷人，欣德孜孜?！?新雨：出自“草色新雨中，松事晚窗里，及茲契幽絕，自足蕩心耳?！?/p>
達人：出自《菜根譚》：“達人觀物外之物，思身后之身?！?鴻飛：出自杜甫：“鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜?！?/p>
天旭：出自東晉·陶淵明“歡來苦夕短，已復至天旭” 真淳：出自金·元好問《論詩三十首》：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！?韶華：出自宋·秦觀：“韶華不為少年留，恨悠悠，幾時休！” 守逸：出自《菜根譚》：“棲恬守逸之味，最淡亦最長” 容眾：出自《韓詩外傳》：“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能” 寧恬：出自清·王豫《蕉窗日記》：“寧直毋媚，寧介毋通，寧恬毋競” 至哲：出自清·劉嗣綰《貽友人書》：“人即至哲，必不能掩己之短，以兼人人之長?！?/p>
志齊：出自《韓詩外傳》：“思齊則成，志齊則盈?！?忠信：出自《論語·衛(wèi)靈公》：“言忠信，行篤敬?！?/p>
清容：出自《菜根譚》：“清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過嬌，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德?！?斯遠：出自明·王永彬《圍爐夜話》：“品超斯遠，云飛而不礙空?！?/p>
輝光：出自《周易·大畜》：“輝光日新其德” 弘毅：。
1、雨澤（恩惠像雨一樣多）。
2、燁磊 （光明磊落）。
3、晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“?！笔侵腔鄣囊馑迹?/p>
4、天佑（生來就有上天庇佑的孩子）。
5、修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）。
6、遠航（好男兒，就放他去遠航吧）。
7、旭堯 （旭：旭日堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 ）。
8、越澤 （澤：廣博的水源）。
9、浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）。
10、瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）。
11、皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）。
12、擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）。
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。
雪：愿她象雪一樣純潔、美麗。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦） 茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良） 美琳（美麗，善良，活潑） 歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨） 優(yōu)璇（優(yōu)，各個方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽） 明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌） 可馨（一個美麗的可人兒。
能與家人生活得非常溫馨） 惠茜（賢惠，茜只是名字好聽） 漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義） 香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義） 月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔） 嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神） 靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈） 夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔） 凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人） 美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)） 雅靜（優(yōu)雅文靜） 雪麗（美麗如雪） 依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 怡香（香氣怡人） 韻寒（即蘊涵） 莉姿（具有公主或王后的一切風度與姿色） 夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結(jié)合的靈之美.智慧且不夸張） 沛玲（精神充沛，小巧玲瓏） 靈蕓（在古代，有一個叫薛靈蕓的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，愿您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧） 欣妍 （開心愉快，妍是美麗 千落 （千，意為千度。落，意為落花。
千度回首，春深沉醉。落花有意，流水薄情。）
夕顏 （開在墻角處的小花，開過1夜后就凋零。故古時又稱此花為薄命花.有一種日已近夕，花容獨凋的凄美） 空蟬 （脫落的蟬殼晶瑩剔透，人去樓空，失落之美）女名 朧月夜 （明復不暗，最是春夜朦朧月） 淡水 （淡雅如水） 花顏 （個人認為此名字適宜相貌普通女子，否則太過艷麗） 顏盈 溶月 （出自詩人晏殊的詩：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”） 素菲 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：“菲菲紅素輕，肅肅花絮晚”） 詩涵 （有文采且有內(nèi)涵的女孩） 黛瀅（一個很有古典韻味的名字） 寧馨（寧靜而溫馨） 妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字） 心琪（琪是玉的意思。
“心琪”就是形容心靈象玉一樣美好） 雯媛 （端莊高雅有才華的女孩） 詩婧（如詩畫一般的美麗女孩） 露潔（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩） 靜琪（安靜又乖巧的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脫、優(yōu)雅”） 婉玗（婉寓意“和順、溫和”“玗“寓意“美好”） 書怡 （文靜宜人）詩茵（詩：寓意文雅、浪漫） 靈靜 （聰明文靜） 睿婕 （意思是聰明的女孩） 婉婷（婉寓意“和順、溫和”） 歆婷（ 歆：心悅，歡愉 婷：美好 ） 思穎 （穎：聰穎 ） 欣然 （欣：高興） 可嵐 （嵐：早上山中的霧氣 ） 天瑜（ 瑜：美玉 ） 婧琪（ 婧：女子有才 琪：美玉 ） 欣妍（開心愉快，妍是美麗） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 語嫣 （嫣：美好鮮艷 ） 桑榆（出自唐？王勃《滕王閣序》：“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。”） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑤（ 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 ） 凌菲 （菲：草木的香氣很濃 ） 靖瑤 （靖：平安 瑤：美玉 ） 瑾萱 （瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 ） 佑怡（ 怡：好心情 ） 婳祎 （婳：形容女子嫻靜美好 祎：形容事物美好 ） 檀雅 （檀：植物 雅：正規(guī) ）若翾 （翾：飛翔 ） 熙雯 （熙：光明 雯：成花紋的云彩） 詩茵（詩：寓意文雅、浪漫） 靜璇 （聰明文靜） 婕珍 （意思是聰明的女孩） 沐卉 （卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 ） 琪涵（有美玉一般內(nèi)涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇?。?昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。
雪：愿她象雪一樣純潔、美麗。） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦） 玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛） 茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良） 正梅（為人正直，能承受各種打擊） 美琳（美麗，善良，活潑） 歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨） 優(yōu)璇（優(yōu)，各個方面都很優(yōu)秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎） 雨嘉（雨，純潔；嘉，優(yōu)秀） 婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽） 明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌） 可馨（一個美麗的可人兒。
能與家人生活得非常溫馨） 惠茜（賢惠，茜只是名字好聽） 漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什么意義） 香茹（香，死后留香百世，茹，沒什么大意義） 月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔） 嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神） 靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質(zhì)）雅靜（優(yōu)雅文靜）雪。
雨澤（恩惠像雨）燁磊 （光明磊落）晟睿（晟光明、興盛意思讀shèng；睿智慧意思）佑（庇佑孩）文昊（昊字意：廣邊）修潔（修：形容身材修高潔：整潔）黎昕 （黎：黎明昕：明亮 ）遠航（男放遠航吧）旭堯 （旭：旭堯：古期賢明君主泛指圣 ）榮軒 （軒：氣度凡 ）越澤 （澤：廣博水源）浩宇 （胸懷猶宇宙浩瀚窮）瑾瑜 （自語――握瑾懷瑜比喻擁美品德）皓軒 （意：光明磊落氣宇軒昂）擎蒼 （頂立男本色）（自宋代詩蘇軾《江城`密州獵》…左牽黃，右擎蒼…）擎宇（意思同）志澤 （澤：廣域水源 ）軒 （軒：氣度凡 ）睿淵 （睿智；識淵博）弘文 （弘揚；文：文家）哲瀚 （擁廣問）夠吧些都名字沒姓。
1.桃夭；2.甘棠；3.簡兮；4.芄蘭；5.采薇。
出處 1.《桃夭》先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
2.《甘棠》先秦：佚名蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。3.《簡兮》先秦：佚名簡兮簡兮，方將萬舞。
日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬舞。
有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。
云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
4.《芄蘭》先秦：佚名芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。芄蘭之葉，童子佩韘。
雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
5.《采薇》先秦：佚名采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
蘇眠月：眠月，月下眠，有種隨遇而安的味道。
沈臥風：臥風，感覺是一種瀟灑的人生態(tài)度，如風瀟灑，隨風自在，無拘無束。
秦箏：秦箏，和瑟相似，傳為秦蒙恬所造，故名。箏是一種樂器，有種寄寓人生能演奏出美好音樂的意思。
陌清塵：清塵，拂除塵埃，比喻清靜無為的境界；清高的遺風；高尚的品質(zhì)。陌，可以做姓氏，也可理解為道路。道路上塵埃清輕，人生清明。
葉竹舟：一葉竹舟，一片竹筏，飄于江上，蕩滌清風，何等逍遙！
云松鶴：松、鶴都是吉祥長壽的象征。云霧繚繞的松山鶴林，不是正能遠離紅塵俗世，逍遙自在？
古詩詞 百科名片 古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。
按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。目錄 古詩詞的幾個部分（一）古詩詞的表現(xiàn)手法 （二）中國古代詩歌的分類 古詩詞欣賞古詩詞的幾個部分 （一）古詩詞的表現(xiàn)手法 （二）中國古代詩歌的分類 古詩詞欣賞 展開 編輯本段古詩詞的幾個部分 （一）古詩詞的表現(xiàn)手法 古詩詞的表現(xiàn)手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！比?，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也?！?/p>
朱熹說：“比者，以彼物比此物也?！比?，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。
取譬引類，起發(fā)己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/p>
如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響。
詩歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。
在詩歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，？？a target=_blank href=/view/696.htm>現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應予注意的。
用現(xiàn)代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！?/p>
這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。
前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。
把“云彩”“金柳”都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。
把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結(jié)底，實質(zhì)還是“擬人”。
2.夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過于荒誕，或太實、太俗。
如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮。”讀后卻反而使人覺得不真實，產(chǎn)生不出美的感覺。
3.借代。就是借此事物代替彼事物。
它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！?/p>
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。
究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了。
前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨。
原發(fā)布者：李鵬亞
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溫馨提示：
