蘇東坡和佛印和尚的古詩(shī)詞

1.蘇軾為佛印禪師寫(xiě)的詩(shī)叫什么名

江南才子蘇東坡，已好久沒(méi)有與自幼出家的佛印，在一起作詩(shī)對(duì)句了。這一天，蘇東坡親自步行到佛印的寺院，見(jiàn)到佛印就談笑風(fēng)生，一再要求與其作詩(shī)對(duì)句。佛印扭不過(guò)只好答應(yīng)。

他倆來(lái)到上房，佛印叫徒兒泡上茶，兩人對(duì)面而坐。

蘇東坡?lián)屜日f(shuō)：念善填平滄海。佛印對(duì)到：生惡地動(dòng)山搖。

蘇又說(shuō)：心地拳大小，唯撐大千界。印對(duì)：大千微塵子，風(fēng)吹飄虛空。

隨之蘇說(shuō)：道道不離方寸間，人歇名號(hào)不得閑。印對(duì)是：所動(dòng)皆是妄心造，無(wú)生涅槃何有心。

蘇接著說(shuō)：唯佛亦有三不度（無(wú)緣、無(wú)善、無(wú)信）。印對(duì)說(shuō)：名號(hào)無(wú)別度盡人。

兩人都相視之一笑，喝了口茶繼續(xù)對(duì)句。

蘇說(shuō)：六度萬(wàn)行增智慧。印對(duì)說(shuō)：凡夫唯住名號(hào)中。

蘇問(wèn)?。耗闾焯煨谐帜罘饐幔坑〈鹫f(shuō)：吃喝睡覺(jué)樣樣作，時(shí)時(shí)唯佛在念我。

蘇又問(wèn)：何知是佛在念你？印答說(shuō)：是佛住在心想中。

蘇又問(wèn)說(shuō)：我也按佛經(jīng)中說(shuō)去認(rèn)真修行，可就是心中老是疑，往生不得決定？

印回答說(shuō)：讀懂自己，法要契機(jī)，不順?lè)鹪福紊鷽Q定。

蘇至心請(qǐng)教說(shuō)：何順?lè)鹪竿鷽Q定？印答說(shuō)：專(zhuān)念名號(hào)，佛施決定。

蘇東坡非常滿(mǎn)意感謝佛印的開(kāi)示，隨口而說(shuō)：生死只當(dāng)風(fēng)吹帽，無(wú)懼無(wú)恐平常心。

佛印聽(tīng)后笑笑回對(duì)說(shuō)：風(fēng)吹光頭本無(wú)帽，不念生死何有心。

2.蘇軾和佛印各有一首詩(shī)是講做人的立場(chǎng)和原則的是什么詩(shī)

吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王，有時(shí)拉出一線(xiàn)路，天下妖魔不敢當(dāng)?！鹩?/p>

吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時(shí)將來(lái)馬上彈，盡出天下無(wú)聲曲。——蘇軾

在宋代的筆記文中有一個(gè)特別好的故事記載。又是說(shuō)到蘇東坡和佛印，這一對(duì)冤家經(jīng)常共同出游，看到很多的世象情景，但他們有自己的解讀。有一天兩人結(jié)伴出游，走到一個(gè)隨隨便便的木匠鋪，看見(jiàn)這個(gè)木匠呢正在那兒做家具，拿出一個(gè)墨盒，啪一彈墨線(xiàn)，佛印一見(jiàn)，馬上就拿起這個(gè)墨盒來(lái)，做了一首詩(shī)：吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王，有時(shí)拉出一線(xiàn)路，天下妖魔不敢當(dāng)。

這話(huà)說(shuō)的是墨盒，他說(shuō)我的這個(gè)房子，有一間租給了轉(zhuǎn)輪王，墨盒里不是有個(gè)輪子嗎，然后能把這線(xiàn)給拉出來(lái)，他說(shuō)我拉出一線(xiàn)路的時(shí)候，天下妖魔不敢當(dāng)，為什么呢？這個(gè)墨線(xiàn)就是所謂規(guī)矩的矩，這一彈它給出來(lái)的就是正直，墨線(xiàn)代表的就是正直與準(zhǔn)則。所以他說(shuō)在這樣的一個(gè)正直與準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出來(lái)的。這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線(xiàn)，要不超越，這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。

接著蘇東坡就說(shuō)：吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時(shí)將來(lái)馬上彈，盡出天下無(wú)聲曲。蘇東坡說(shuō)我也有一樣?xùn)|西，不是墨盒而是一架琴。那么五條琴弦都藏在我的肚子里，有時(shí)將來(lái)就是我自己隨心所至的時(shí)候，拿出來(lái)就彈，其實(shí)你們別人聽(tīng)不到，我的心智可以聽(tīng)到的聲音是盡出天下無(wú)聲曲。那么無(wú)聲的音樂(lè)，是至極的天籟，這架琴是什么，這就是我們所說(shuō)的人心中感性的歡欣。每到一個(gè)風(fēng)景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來(lái)。

其實(shí)蘇軾與佛印分別代表了中國(guó)給人格理想上的兩個(gè)支點(diǎn)，這就叫做依于仁，游于藝。依于仁，就是指一個(gè)君子內(nèi)心要有仁愛(ài)的準(zhǔn)則，這是一種標(biāo)準(zhǔn)，象一個(gè)墨盒彈出的墨線(xiàn)一樣，清清楚楚不容置疑，擺在那里作為底線(xiàn)；而游于藝就是人的自由境界，這個(gè)藝是藝術(shù)的藝，也就是蘇東坡心中的那架琴，一個(gè)人有了這樣一種心游萬(wàn)仞可以憑借的音樂(lè)，那么他在一個(gè)寂寞的世界上，他還會(huì)不甘嗎？那么他面對(duì)所有紛紜的世象時(shí)候，他不能超越嗎？

佛印的詩(shī)作為謎語(yǔ)謎底就是墨盒（墨斗）

3.蘇軾跟佛印和尚的故事

、“尸骨”未寒 一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見(jiàn)河邊一只狗叼著根骨頭，便寫(xiě)道：“狗啃河上（和尚）骨?！狈鹩⒃?shī)句丟入水中，隨即答道：“水漂東坡詩(shī)（尸）?！?/p>

其人之計(jì) 蘇軾摯友佛印，雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚(yú)下酒，正巧蘇軾登門(mén)來(lái)訪(fǎng)。佛印急忙把魚(yú)藏在大磬（木魚(yú)）之下。蘇軾早已聞到魚(yú)香，進(jìn)門(mén)不見(jiàn)，想起當(dāng)日遭黃庭堅(jiān)詐戲，心里一轉(zhuǎn)計(jì)上心來(lái)，故意說(shuō)道：“今日來(lái)向大師請(qǐng)教，向陽(yáng)門(mén)第春常在的下句是什么？”佛印對(duì)老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說(shuō)出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚(yú)（余），那就積點(diǎn)善，拿來(lái)共享吧”

巫山河水 一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無(wú)山得似巫山好。關(guān)鍵在“無(wú)”、“巫”諧音。蘇轍對(duì)上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽(tīng)了，對(duì)弟弟說(shuō)：以“何荷”對(duì)“無(wú)巫”的諧音，固然不錯(cuò)，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽(tīng)了，表示贊同，以“水”對(duì)“山”，勝在對(duì)仗更加工穩(wěn)。

4.佛印有寫(xiě)過(guò)有關(guān)茶盞的詩(shī)詞嗎,佛印在很多方面才高于蘇東坡,為何沒(méi)

宋朝和尚佛印寫(xiě)了一首《酒色財(cái)氣》詩(shī)

酒色財(cái)氣四道墻，人人都在里邊藏，

若是誰(shuí)能跳過(guò)去，不是神仙也壽長(zhǎng)。

南宋時(shí)出現(xiàn)題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語(yǔ)錄問(wèn)答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復(fù)之語(yǔ)。

狗啃和尚骨

有一天，蘇軾和佛印一起泛舟湖上，一邊看風(fēng)景一邊喝酒吃肉，十分快哉。兩人說(shuō)笑間，蘇軾突然看到岸邊有一條狗在啃骨頭，于是靈機(jī)一動(dòng)，給佛印出了個(gè)上聯(lián)“狗啃河上骨”，這個(gè)上聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，其實(shí)是“狗啃和尚骨”，佛印聽(tīng)了卻不答話(huà)，尋思了片刻，將手中的扇子扔進(jìn)了河里，這扇子是蘇軾送給他的，上面還有坡仙提的詩(shī)，蘇軾愣了片刻后哈哈大笑，原來(lái)，佛印已經(jīng)用行動(dòng)做出了回答“水流東坡詩(shī)（尸）”。

東坡吃草

又一日，蘇軾去金山寺找佛印游玩，到了之后卻發(fā)現(xiàn)佛印不在，開(kāi)門(mén)的是個(gè)小沙彌，蘇軾平日里跟佛印斗嘴總是吃虧，這次看他不在，就存心想要逗一下這個(gè)小沙彌，于是開(kāi)口問(wèn)道：“禿驢何在？“沒(méi)想到這小沙彌跟師傅一樣，十分機(jī)靈，他左顧右盼，正好看見(jiàn)有一頭驢在不遠(yuǎn)處吃草，于是指了指那頭驢對(duì)蘇軾說(shuō)到：”東坡吃草?！疤K軾啞然失笑，果然是有其師必有其徒啊。

5.蘇東坡與佛印禪師的故事

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看看我像什么啊？佛印說(shuō)：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)，就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

（二）蘇東坡和黃庭堅(jiān)住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過(guò)了一會(huì)兒，餅熟了，兩人算過(guò)數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時(shí)，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說(shuō)：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來(lái)見(jiàn)面？”

佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來(lái)打擾？”

（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩(shī)之余，還常常開(kāi)玩笑。

佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會(huì)請(qǐng)客，他總是不請(qǐng)自來(lái)。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō)： “佛印每次聚會(huì)都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩(shī)，玩?zhèn)€痛快，他無(wú)論如何也來(lái)不了啦?！闭l(shuí)知佛印和尚老早打聽(tīng)到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒(méi)有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來(lái)。

明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿(mǎn)湖，游船慢慢地來(lái)到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對(duì)黃庭堅(jiān)說(shuō)：“今天沒(méi)有佛印，我們倒也清靜，先來(lái)個(gè)行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾。”黃庭堅(jiān)說(shuō)：“好吧！”蘇東坡先說(shuō)：“浮云撥開(kāi)，明月出來(lái)，天何言哉？天何言哉？ ”黃庭堅(jiān)望著滿(mǎn)湖荷花，接著說(shuō)道：“蓮萍撥開(kāi)，游魚(yú)出來(lái)，得其所哉！得其所哉！ ”

這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽(tīng)黃庭堅(jiān)說(shuō)罷，就把船艙板推開(kāi)，爬了出來(lái)，說(shuō)道：“船板撥開(kāi)，佛印出來(lái)，憋煞人哉！憋煞人哉！”

蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見(jiàn)船板底下突然爬出一個(gè)人來(lái)，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來(lái)是佛印，又聽(tīng)他說(shuō)出這樣的四句詩(shī)，禁不住都哈哈大笑起來(lái)。

蘇東坡拉著佛印就坐，說(shuō)道：“你藏得好，對(duì)得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。

6.蘇東坡與佛印和尚的一個(gè)最著名的對(duì)話(huà)是

是《佛與牛糞》的故事：

有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪。坐了一個(gè)時(shí)辰，東坡覺(jué)得身心通暢，內(nèi)外舒泰，便忍不住問(wèn)禪?。骸岸U師，你看我坐禪的樣子如何？”

佛印看了一下東坡，點(diǎn)頭贊道：“像一尊佛?！睎|坡非常高興，佛印隨口也問(wèn)東坡：“你看我的坐姿如何？”蘇東坡揶揄地說(shuō)：“像一堆糞！”。佛印聽(tīng)了，并不動(dòng)氣，只是置之一笑。

東坡高興的回家，告訴蘇小妹說(shuō)：“我今天贏了佛印禪師！”蘇小妹頗不以為然的說(shuō)：“哥哥，其實(shí)今天輸?shù)氖悄恪６U師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。

擴(kuò)展資料：

賞析：

外境本無(wú)好壞美丑，好壞美丑全起于我們的自心。同樣的事物同樣的人，在不同的人眼中就有不同的印象和評(píng)價(jià)。有一個(gè)神父走進(jìn)一間酒吧，一個(gè)人看到了就批評(píng)道：“看看，現(xiàn)在的神父也如此墮落了?！倍硪粋€(gè)人卻贊嘆道：“哎呀，神父多么慈愛(ài)，竟然肯來(lái)酒吧這種地方度人。”

因此，佛教就認(rèn)為：無(wú)境唯心。就是說(shuō)，一切外境感受并沒(méi)有真實(shí)體，只是依賴(lài)于人的主觀意識(shí)存在，外境是主觀意識(shí)的影現(xiàn)。

所以善良的心，看別人也總是充滿(mǎn)善良的；美麗的心，則隨時(shí)隨處可以發(fā)現(xiàn)生活中的美。同樣，仇恨的心看人，大都是那么可恨，抱怨的心也永遠(yuǎn)可以找到值得抱怨的理由。

因此，我們身邊的人和事，都是我們自己的鏡子，用來(lái)照出我們自己的內(nèi)心。如果你認(rèn)為你的伴侶有許多缺點(diǎn)，那是因?yàn)槟阌性S多缺點(diǎn)；如果你認(rèn)為你的孩子叛逆不可救藥，是因?yàn)槟阕约哼€沒(méi)有學(xué)會(huì)作合格的父母。

如果你認(rèn)為你的朋友們都忘恩負(fù)意，你一定也是個(gè)忘恩負(fù)意的人；如果你認(rèn)為總有人在與你爭(zhēng)斗作對(duì)，其實(shí)是你自己的心不肯遠(yuǎn)離爭(zhēng)斗。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。

宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”。

其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

參考資料：百度百科-蘇軾

985大學(xué) 211大學(xué) 全國(guó)院校對(duì)比 專(zhuān)升本 美國(guó)留學(xué) 留求藝網(wǎng)