徐志摩經(jīng)典散文(必備3篇）

徐志摩經(jīng)典散文（1）

我相信我們平常的臉子都是太像騾子 - 拉得太長(zhǎng);憂(yōu)愁，想望，計(jì)算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像饜魔似的壓在我們?cè)瓉?lái)活潑自然的心靈上，我們?cè)谌藚仓械男δ槾蟀胧茄b的，笑響大半是空的，這真是何苦來(lái)。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對(duì)著那寬闊的天空，活動(dòng)的流水，我們就覺(jué)得輕松得多，舒服得多。每回我見(jiàn)路旁的息涼亭中，挑重 擔(dān)的鄉(xiāng)下人，放下他的擔(dān)子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀火石來(lái)，打出幾簇火星，點(diǎn)旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風(fēng)一陣陣的吹過(guò)來(lái)，吹散他的煙氛，也吹燥了 他眉額間的汗?jié)n;我就感想到大自然調(diào)劑人生的影響：我自己就不知道曾經(jīng)有多少自殺類(lèi)的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔(dān)人的熱汗，都讓涼風(fēng)吹散了。這是大家都承認(rèn)的，但實(shí)際沒(méi)有這樣容易。即使你有機(jī)會(huì)在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重?fù)?dān)子還是要挑的，前面誰(shuí)也不知道還有多少路，誰(shuí)也不知道還有 沒(méi)有現(xiàn)成的息涼亭子，也許走不到第二個(gè)涼亭，你的精力已經(jīng)到了止境，同時(shí)擔(dān)子的重量是刻刻加增的，你那時(shí)再懊悔你當(dāng)初不應(yīng)該嘗試這樣壓得死人的一個(gè)負(fù)擔(dān)， 也就太遲了!

我這一時(shí)在鄉(xiāng)下，時(shí)常揣摩農(nóng)民的生活，他們表面看來(lái)雖則是繼續(xù)的勞瘁，但內(nèi)里卻有一種涵蓄的樂(lè)趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素 是他們幸福的保障，現(xiàn)代所謂文明人的文明與他們隔著一個(gè)不相傳達(dá)的氣圈，我們的競(jìng)爭(zhēng)，煩惱，問(wèn)題，消耗，等等，他們夢(mèng)里也不曾做著過(guò);我們的墜落，隱疾， 罪惡，危險(xiǎn)，等等，他們聽(tīng)了也是不了解的，像是聽(tīng)一個(gè)外國(guó)人的談話(huà)。上帝保佑世上再?zèng)]有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安， 擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機(jī)!

需要改良與教育與救渡的是我們過(guò)分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調(diào)理的是我們的文明，二十世紀(jì)的文明，不是洪荒太古的風(fēng)俗，人生從沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代這樣普遍的詛咒，從不曾經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過(guò)現(xiàn)代這樣惡毒的痛苦，從不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代這樣的厭世與懷疑。這是一個(gè)重侯，醫(yī)生說(shuō)的。

人生真是變了一個(gè)壓得死人的負(fù)擔(dān)，習(xí)慣與良心沖突，責(zé)任與個(gè)性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現(xiàn)實(shí)與理想沖突，此外社會(huì)政治宗教道德買(mǎi)賣(mài)外交， 都只是混沌，更不必說(shuō)。這分明不是一塊青天，一陣涼風(fēng)，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調(diào)劑的;更不是宗教式的講演，政治式的宣傳所能補(bǔ)救與濟(jì)度 的。我們?cè)谶@促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時(shí)望得見(jiàn)一兩絲的陽(yáng)光，或是像拜倫在Chillon那首詩(shī)里描寫(xiě)的，聽(tīng)著清新的鳥(niǎo)歌;但這是嘲諷，不是安慰，是丹得拉士的苦痛，不是上帝的恩寵;人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂，已經(jīng)在時(shí)間的灰燼里埋著，真生命 活潑的血液的循環(huán)，已經(jīng)被文明的毒質(zhì)淤住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號(hào)生身的爹娘，光明與安慰都沒(méi)有絲毫的蹤跡。所以我們要求的，如其我們還有膽氣 來(lái)要求，決不是部分的，片面的補(bǔ)菹，決不是消極的慰籍，決不是誆夫的改革，決不是傀儡的把戲。我們要求的是，”徹底的來(lái)過(guò)“;我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個(gè)新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個(gè)新的潔凈的靈魂;我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個(gè)新的潔凈的生活 - 我們要求一個(gè)”完全的再生“。

我們不承認(rèn)已成的一切，不承認(rèn)一切的現(xiàn)實(shí);不承認(rèn)現(xiàn)有的社會(huì)，政治，法律，家庭，宗教，娛樂(lè)，教育;不承認(rèn)一切的`主權(quán)和勢(shì)力。我們要一切都重新來(lái)過(guò)：不是 在書(shū)桌上整理國(guó)故，或是在空皓的 理論上重估價(jià)值，我們是要在生活上實(shí)行重新來(lái)過(guò)，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養(yǎng)。但我們說(shuō)不承認(rèn)已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是 與現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)，那是最不經(jīng)濟(jì)也太瑣碎的辦法;我們相信無(wú)限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域;我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認(rèn)為不 可醫(yī)治的。我們也不是想來(lái)試驗(yàn)新村或新社會(huì)，預(yù)備感化或是替舊社會(huì)做改良標(biāo)本，那是十九世紀(jì)的迂儒的夢(mèng)鄉(xiāng)，我們也不打算進(jìn)去空費(fèi)時(shí)間的;并且那是訓(xùn)練童子 軍的性質(zhì)，犧牲了多數(shù)人供一個(gè)人的幻想的試驗(yàn)的。我們的如其是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這決不是為青年的運(yùn)動(dòng)，而是青年自動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，青年自己的運(yùn)動(dòng)，只是一個(gè)自尋救渡的運(yùn)動(dòng)。

你說(shuō)什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢(mèng)不是?不錯(cuò)，這也許是現(xiàn)代青年反抗物質(zhì)文明的理想，而且我敢說(shuō)多數(shù)的青年在理論上多表同情的;但是不忙，朋友，現(xiàn)有一個(gè)實(shí)例，我要乘便說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)，-如其你有耐心。

十一年前一個(gè)冬天在德國(guó)Hanover相近一個(gè)地方，叫做Cassel，有二千多人開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，討論他們運(yùn)動(dòng)的宗旨與對(duì)社會(huì)，政治，宗教問(wèn)題的態(tài)度，自 從那次大會(huì)以后這運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力逐漸張大，現(xiàn)在已經(jīng)有一百多萬(wàn)的青年男女加入-這就叫做Jugendbewegung“青年運(yùn)動(dòng)”，雖則德國(guó)以外很少人明白他 們的性質(zhì)。我想這不僅是德國(guó)人，也許是全歐洲的一個(gè)新生機(jī)，我們應(yīng)得特別的注意?！拔鞣轿拿鞯膲嬄渲挥幸环梢酝炀?，就在繼起的時(shí)代產(chǎn)生信的精神的與生命 的勢(shì)力”。這是福士德博士說(shuō)的話(huà)，他是這青年運(yùn)動(dòng)里的一個(gè)領(lǐng)袖，他著一本書(shū)叫做Jugendseele，專(zhuān)論這運(yùn)動(dòng)的。

現(xiàn)在德國(guó)鄉(xiāng)間常有一大群的少年男子與女子，排著隊(duì)伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮(zhèn)游行到那一鎮(zhèn)，晚上就唱歌跳舞來(lái)交換他們的住宿，他們就是青年運(yùn)動(dòng)的游行隊(duì)，他們就是青年運(yùn)動(dòng)的游行隊(duì)，外國(guó)人見(jiàn)了只當(dāng)是童子軍性質(zhì)的組織，或是一種新式的Gipsy，但這是僅見(jiàn)外表的話(huà)。

德國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)是健康的青年男女反抗現(xiàn)代的墜落與物質(zhì)主義的革命運(yùn)動(dòng)，初起只是反抗家庭與學(xué)校的專(zhuān)權(quán)，但以后取得更哲理的涵義，更擴(kuò)大反叛的范圍，簡(jiǎn)直決破了一切人為的制限，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發(fā)起的是加爾菲喧，但不久便野火似的燒了開(kāi)去，現(xiàn)在單是雜志已有十多種，最初出的叫做 Wandervogel。

這運(yùn)動(dòng)最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個(gè)精神的中心 (The Spiritual Center of Life), 一九一三年大會(huì)的銘語(yǔ)是“救渡在于自己教育”(Salvation Lies in Self-Education), “讓我們重新做人。讓我們脫離狹窄的的政治組織，讓我們拋棄近代科學(xué)家們的物質(zhì)主義的小徑，讓我們拋棄無(wú)靈魂的知識(shí)鉆研。讓我們重新做活著的男子與女 子”。他們并沒(méi)有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運(yùn)動(dòng);他們代表一種新發(fā)現(xiàn)的思路，他們旨意在于規(guī)復(fù)人生原有的精神的價(jià)值?！拔覀兊拇笾际窃陔x卻墜落的文明，回向自然的單純;離卻一切的外騖，回向內(nèi)心的自由;離卻空虛的娛樂(lè)，回向真純的歡欣;離卻自私主義，回向友愛(ài)的精神;離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實(shí)現(xiàn)。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不 愧于自然”。我們即使存心救世，我們也得自己重新做人”。

這運(yùn)動(dòng)最顯著亦最可驚的結(jié)果是確實(shí)的產(chǎn)生了真的新青年，在人群中容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛(ài)自然與樸素，愛(ài)田野生活。他們不飲酒(德國(guó)人原來(lái)差不多沒(méi)有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習(xí)。他們的娛樂(lè)是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會(huì)討論宗教與哲理問(wèn) 題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊(duì)，徒步游歷全省，到處歌舞，有時(shí)也邀本地人參加同樂(lè)-他們復(fù)活了可贊美的提昂尼辛的精神!

這樣偉大的運(yùn)動(dòng)不能不說(shuō)是這黑魊魊的世界里的一瀉清輝，不能不說(shuō)是現(xiàn)代茍且的厭世的生活(你們不曾到過(guò)柏林與維也納的不易想象)一個(gè)莊嚴(yán)的警告，不能不說(shuō)是舊式社會(huì)已經(jīng)蛀爛的根上重新爆出 來(lái)的新生機(jī)，新萌芽;不能不說(shuō)是全人類(lèi)理想的青年的一個(gè)安慰，一個(gè)興奮，為他們開(kāi)辟了一條新鮮的愉快的路徑;不能不說(shuō)是一個(gè)潔凈的人生觀(guān)的產(chǎn)生。我們要知 道在德國(guó)有幾十萬(wàn)的青年男女，原來(lái)似乎命定做機(jī)械性的社會(huì)的終身奴隸，現(xiàn)在卻做了大自然的寵兒，在寬廣的天地間感覺(jué)新鮮的生命的跳動(dòng)，原來(lái)只是屈伏在蠢拙的家庭與教育的桎梏下，現(xiàn)在卻從自然與生活本體接受直接的靈感，像小鹿似的活潑，野鳥(niǎo)似的歡欣，自然的教訓(xùn)是潔凈與樸素與率真。這正是近代文明最缺乏的元素。他們不僅開(kāi)發(fā)了各個(gè)人的個(gè)性，他們也規(guī)復(fù)了德意志民族的古風(fēng)，在他們的歌曲，舞蹈，游戲，故事與禮貌中，在青年們的性靈中， 古德意志的優(yōu)美，自然的精神又取得了真純的解釋與標(biāo)準(zhǔn)。所以城市生活的墮落，淫縱，耗費(fèi)，奢侈，飾偽，以及危險(xiǎn)與恐怖，不論他們傳染性怎樣的劇烈，再也沾不著潔凈的青年，道德家與宗教家的教訓(xùn)只是消極的強(qiáng)勉的，他們的覺(jué)悟是自動(dòng)的，根本的，這運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了一種真純的友愛(ài)的情誼在青年的男子與女子間;一種新來(lái)的大同的情感，不是原因于主義的刺激或黨規(guī)的強(qiáng)迫;而是健康的生活里自然流露的乳酪，潔凈是他們的生活的纖維，愉快是營(yíng)養(yǎng)。

我這一點(diǎn)感想寫(xiě)完了，從我自己的也有蔓延到德國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)，我想我在沒(méi)有加案語(yǔ)的必要，我只要重復(fù)一句濫語(yǔ)-民族的希望就在自覺(jué)的青年?！?/p>

徐志摩經(jīng)典散文（2）

朋友是一種奢華：且不說(shuō)酒肉勢(shì)利，那是說(shuō)不上朋友，真朋友是相知，但相知談何容易，你要打開(kāi)人家的心，你先得打開(kāi)你自己的，你要在你的心里容納人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去;這真心或真性情的相互的流轉(zhuǎn)，是朋友的秘密，是朋友的快樂(lè)。但這是說(shuō)你內(nèi)心的力量夠得到，性靈的活動(dòng)有富余，可以隨時(shí)開(kāi)放，隨時(shí)往外流，像山里的泉水，流向容得住你的同情的溝槽;有時(shí)你得冒險(xiǎn)，你得花本錢(qián)，你得抵拚在I羹岈的亂石間，觸刺的草縫里耐心的尋路，那時(shí)候艱難，苦痛，消耗，在在是可能的，在你這水一般靈動(dòng)，水一般柔順的尋求同情的心能找到平安欣快以前。

我所以說(shuō)朋友是奢華，“相知”是寶貝，但得拿真性情的血本去換，去拚。因此我不敢輕易說(shuō)話(huà)，因?yàn)槲易约褐牢业膩?lái)源有限，十分的謹(jǐn)慎尚且不時(shí)有破產(chǎn)的恐懼;我不能隨便“花”。前天有幾位小朋友來(lái)邀我跟你們講話(huà)，他們的懇切折服了我，使我不得不從命，但是小朋友們，說(shuō)也慚愧，我拿什么來(lái)給你們呢?

我最先想來(lái)對(duì)你們說(shuō)些孩子話(huà)，因?yàn)槟銈兌歼€是孩子。但是那孩子的我到哪里去了?仿佛昨天我還是個(gè)孩子，今天不知怎的就變了樣。什么是孩子要不為一點(diǎn)活潑的天真，但天真就比是泥土里的嫩芽，天冷泥土硬就壓住了它的生機(jī)——這年頭問(wèn)誰(shuí)去要和暖的春風(fēng)?

徐志摩經(jīng)典散文（3）

我又再次見(jiàn)到了那飄散著的一片片落葉。

見(jiàn)到落葉并不稀奇，但是這是在春天，四月的春天!春天見(jiàn)得最多的應(yīng)是傲然怒放的鮮花和春風(fēng)得意的楊柳，而不是這像蝴蝶一般在空中翩翩起舞，縈繞的落葉。我看著地上的落葉，有三種不同的顏色：翡翠般綠的，金子般黃的，火一般紅的，真可以說(shuō)是色彩繁多了。今年似乎與往年不同，春天的落葉特別多，幾乎在每一棵樹(shù)旁，都會(huì)有一片片落葉靜靜地躺在那兒等著清潔工人來(lái)打掃。

有些地方的葉子更多。我家附近的一個(gè)公園里，成堆的落葉鋪散在石路上，沒(méi)有什么人來(lái)打掃這里。一次，我放學(xué)來(lái)到這里，踩著已經(jīng)沒(méi)有水分的落葉，發(fā)出簌簌的響聲，好像葉子碎了。但細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里的落葉竟一片也沒(méi)有碎裂。

落葉有很多種，按季節(jié)，可以分為春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的葉子;按樹(shù)木，可以分為梨樹(shù)葉、桃樹(shù)葉、樟樹(shù)葉等形態(tài)各異的葉子;按顏色，可以分為紅、綠、黃三種顏色。

誰(shuí)都知道，落葉是秋的使者，在秋天，會(huì)有許許多多的落葉像仙女一樣飄落下來(lái)，但在春天，也會(huì)有許多落葉的。其實(shí)，每一個(gè)季節(jié)都會(huì)有落葉的包括在寒風(fēng)凜冽的冬天，四季常青的樟樹(shù)也會(huì)有落葉。

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