根據(jù)詩(shī)經(jīng)小雅湛露

1. 根據(jù)詩(shī)文的描述,《詩(shī)經(jīng)·小雅·湛露》屬于以下哪一種類型的詩(shī)歌

S親友團(tuán)033 ：你好。

《詩(shī)經(jīng) 小雅 湛露》：

湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。厭厭夜飲，不醉無(wú)歸。

湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。

湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。

其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀。

周天子夜宴諸侯的樂歌?！蹲髠?？文公四年》：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也?！?/p>

這首詩(shī)章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽(yáng)，末章并不言露，皆互見其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”。后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質(zhì)（一、二承上，三、四啟下）。雅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩(shī)更為講究，于此亦見一斑。

2. 英語(yǔ)翻譯詩(shī)經(jīng)湛露湛湛露斯,匪陽(yáng)不晞.厭厭夜飲,不醉無(wú)歸.湛湛露斯

湛露【題解】周王宴飲諸侯.【原文】湛湛露斯1，匪陽(yáng)不晞2.厭厭夜飲3，不醉無(wú)歸.湛湛露斯，在彼豐草.厭厭夜飲，在宗載考4.湛湛露斯，在彼杞棘5.顯允君子6，莫不令德7.其桐其椅8，其實(shí)離離9.豈弟君子10，莫不令儀11.【譯文】濃濃的夜露呀，不見朝陽(yáng)決不蒸發(fā).和樂的夜飲呀，不到大醉決不回家！濃濃的夜露呀，沾在那繁茂芳草.和樂的夜飲呀，宗廟里洋溢著孝道.濃濃的夜露呀，沾在那枸杞酸棗.坦蕩誠(chéng)信的君子，無(wú)不具有美善德操.那些同類的梧桐山桐，一樹比一樹果實(shí)累累.這些和悅平易的君子，看上去無(wú)不風(fēng)度優(yōu)美.【注釋】1.湛湛：露清瑩盛多.斯：語(yǔ)氣詞.2.匪：通"非".晞：干.3.厭厭：一作"懕懕"，和悅的樣子.4.宗：宗廟.載：充滿.考：通"孝".5.杞棘：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實(shí)甘酸可食.6.顯允：光明磊落而誠(chéng)信忠厚.顯，明；允，信.7.令：善美.8.桐：桐有多種，古多指梧桐.椅：山桐子木，梓樹中有美麗花紋者.9.離離：猶"累累".10.豈弟（kǎitì）：同"愷悌"，和樂平易的樣子.11.儀：儀容，風(fēng)范.【賞析】《湛露》屬二《雅》中的宴飲詩(shī).《毛詩(shī)序》：“《湛露》，天子燕（宴）諸侯也”，又《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》.”至于所宴飲之諸侯為同姓還是兼有異姓，前人尚有爭(zhēng)議.從《小雅·六月》的《小序》有“《湛露》廢則萬(wàn)國(guó)離矣”來看，似應(yīng)兼同異姓而言；唯詩(shī)中明明有“在宗載考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”則不論解“宗廟”或“宗族”，總屬同姓，可見詩(shī)本同姓貴族的宴飲詩(shī)，約春秋時(shí)已用為天子宴饗諸侯的樂章.還有一說是“考”指宮廟落成典禮中的“考祭”，因上下文缺乏照應(yīng)，不可從.《湛露》四章，每章四句，各章前兩句均為起興，且興詞緊扣下文事象：宴飲是在夜間舉行的，而大宴必至夜深，夜深則戶外露濃；宗廟外的環(huán)境，最外是萋萋的芳草，建筑物四圍則遍植杞、棘等灌木，而近戶則是扶疏的桐、梓一類喬木，樹木上且掛滿果實(shí)——現(xiàn)在，一切都籠罩在夜露之中……“白露”“寒露”為農(nóng)歷（夏歷）八、九月之節(jié)氣，而從夜露甚濃又可知天氣晴朗，或明月當(dāng)空或繁星滿天，戶廳之外，彌漫著祥和的靜謐之氣；戶廳之內(nèi)，則杯觥交錯(cuò)，賓主盡歡，“君曰：‘無(wú)不醉’，賓及卿大夫皆興，對(duì)曰：‘諾，敢不醉！’”（《儀禮·燕禮》）內(nèi)外動(dòng)靜映襯，是一幅絕妙的“清秋夜宴圖”.若就其深層意蘊(yùn)而言，宗廟周圍的豐草、杞棘和桐椅，也許依次暗示血緣的由疏及親；然而更可能是隱喻宴飲者的品德風(fēng)范：既然“載考”呼應(yīng)“豐草”，“載”義為充盈，而“豐”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能結(jié)實(shí)難道與君子的既坦蕩光明（顯）又誠(chéng)愨忠信（允）無(wú)涉？更不用說桐椅之實(shí)的“離離”——既累累繁盛又歷歷分明——與君子們一個(gè)個(gè)醉不失態(tài)風(fēng)度依然優(yōu)美如儀（與《賓之初筵》的狂醉可對(duì)看）的關(guān)系了.只是至此還沒有說到最重要的意象“湛湛”之“露”究屬何意.前人大多理解湛露既然臨于草樹，則無(wú)疑象征著王之恩澤.若就二、三章而言，這也不差，只是以之揣摩首章，卻不像了.我們認(rèn)為露之湛湛其義蘊(yùn)猶情之殷殷，熱情得酒之催發(fā)則情意更烈，正好比湛露得朝陽(yáng)則交匯蒸騰……此詩(shī)章法結(jié)構(gòu)之美既如陳奐所言“首章不言露之所在，二章三章不言陽(yáng)，末章并不言露，皆互見其義”，又如朱熹引曾氏曰：“前兩章言厭厭夜飲，后兩章言令德令儀”.后者需補(bǔ)充的是：在這兩者之間，第三章兼有過渡性質(zhì)（一、二承上，三、四啟下）.雅詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)比風(fēng)詩(shī)更為講究，于此亦見一斑.音韻的諧美也是本詩(shī)一大特點(diǎn)：除了隔句式押韻外，前兩章以一、三句句頭的“湛湛”與“厭厭”呼應(yīng)，去和二、四句句尾的腳韻共構(gòu)成回環(huán)之美；至后兩章則改為頂真式諧音，表現(xiàn)為“杞棘”的準(zhǔn)雙聲與“顯允”的準(zhǔn)疊韻勾連，而“離離”的雙疊也與“豈弟”的疊韻勾連（作為過渡，三章“湛湛”與“顯允”的尾音也和諧呼應(yīng)）.總之，《湛露》一詩(shī)，乍看平淡無(wú)奇，細(xì)品恰如橄欖，其味愈出愈永。

3. 急

全文：

湛湛露斯1,

匪陽(yáng)不晞2。

厭厭夜飲3,

不醉無(wú)歸。

湛湛露斯，

在彼豐草。

厭厭夜飲，

在宗載考4。

湛湛露斯，

在彼杞棘5。

顯允君子6,

莫不令德7。

其桐其椅8,

其實(shí)離離9。

豈弟君子10,

莫不令儀11。

注釋：

·1.湛湛：露清瑩盛多。斯：語(yǔ)氣詞。

·2.匪：通"非"。晞：干。

·3.厭厭：一作"懕懕"，和悅的樣子。

·4.宗：宗廟。載：充滿?？迹和?孝"。

·5.杞棘：枸杞和酸棗，皆灌木，又皆身有剌而果實(shí)甘酸可食。

·6.顯允：光明磊落而誠(chéng)信忠厚。顯，明；允，信。

·7.令：善美。

·8.桐：桐有多種，古多指梧桐。椅：山桐子木，梓樹中有美麗花紋者。

·9.離離：猶"累累"。

·10.豈弟（kǎitì）：同"愷悌"，和樂平易的樣子。

·11.儀：儀容，風(fēng)范。

譯文：

濃濃的夜露呀，

不見朝陽(yáng)決不蒸發(fā)。

和樂的夜飲呀，

不到大醉決不回家！

濃濃的夜露呀，

沾在那繁茂芳草。

和樂的夜飲呀，

宗廟里洋溢著孝道。

濃濃的夜露呀，

沾在那枸杞酸棗。

坦蕩誠(chéng)信的君子，

無(wú)不具有美善德操。

那些同類的梧桐山桐，

一樹比一樹果實(shí)累累。

這些和悅平易的君子，

看上去無(wú)不風(fēng)度優(yōu)美。

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