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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月27日 03:59
毛詩(shī)，指西漢時(shí)，魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史的第一部詩(shī)歌總集，共305篇，毛詩(shī)每一篇下都有小序，以介紹本篇內(nèi)容、意旨等。而全書(shū)第一篇《關(guān)雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱(chēng)為《詩(shī)大序》，是古代中國(guó)詩(shī)論的第一篇專(zhuān)著。
東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾為《毛傳》作"箋"，至唐代孔穎達(dá)作《毛詩(shī)正義》。
漢人傳詩(shī)的加之毛詩(shī)本有四家，稱(chēng)為四家詩(shī)。后三家即魯詩(shī)（申培公所傳）、齊詩(shī)（轅固生所傳）、韓詩(shī)（韓嬰所傳）。此三家又被稱(chēng)為三家詩(shī)，皆采用今文，在西漢被立于學(xué)館，研究此一學(xué)的被稱(chēng)為今文經(jīng)學(xué)。但是毛詩(shī)后起，逐漸取代三家地位，三家詩(shī)逐漸失傳。因《毛詩(shī)》采用古文，研究此學(xué)的被稱(chēng)為古文經(jīng)學(xué)。至唐代，《毛傳》和《鄭箋》成為官方承認(rèn)的《詩(shī)經(jīng)》注釋依據(jù)，受到后世推崇。
《毛詩(shī)》是相傳為西漢初魯國(guó)毛亨（大毛公）和趙國(guó)毛萇（小毛公）“毛詩(shī)”相傳為魯人毛亨和趙人毛萇所傳，所輯和注的古文《詩(shī)》，就是流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》原稱(chēng)《詩(shī)》《詩(shī)三百》。秦始皇焚書(shū)，孔子所刪定的《詩(shī)》也在焚毀之列，但是以其易于記誦的特點(diǎn)，得以口耳相傳，保存于民間。到了西漢時(shí)期，傳授《詩(shī)》的共有四家，稱(chēng)為四家詩(shī)。《毛詩(shī)》相傳為魯人毛亨和趙人毛萇所傳傳。他們開(kāi)創(chuàng)的解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)派，屬古文學(xué)派（漢代通行隸書(shū)，把秦以前的字體叫做古文）。另外三家詩(shī)為魯詩(shī)（魯國(guó)申培公所傳）、齊詩(shī)（齊國(guó)轅固生所傳）和韓詩(shī)（燕國(guó)韓嬰所傳）。此三家詩(shī)皆采用“今文”書(shū)寫(xiě)（漢代稱(chēng)當(dāng)時(shí)通用的隸字為今文），屬今文學(xué)派，在西漢被立于官方的學(xué)館。毛詩(shī)后起，漢代流傳于民間。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾為《毛傳》（全稱(chēng)《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，為訓(xùn)釋《詩(shī)經(jīng)》之作，傳為毛亨或毛萇作，或毛亨作而毛萇有所增益）作《〈毛詩(shī)傳〉箋》。鄭玄兼通今古文經(jīng)學(xué)，他以《毛傳》為主，兼采今文三家詩(shī)說(shuō)，加以疏解。書(shū)出后，《毛詩(shī)》日盛，三家詩(shī)漸廢。至唐代，《毛傳》和《鄭箋》成為官方承認(rèn)的《詩(shī)經(jīng)》注釋依據(jù)，受到后世推崇。
《毛詩(shī)》是漢代四家詩(shī)《詩(shī)》中的一家（也可以說(shuō)是其中的一個(gè)版本），而今天通行的《詩(shī)經(jīng)》原文所依據(jù)的就是《毛詩(shī)》，所以《詩(shī)經(jīng)》又叫《毛詩(shī)》。
是的。
毛詩(shī)，指西漢時(shí)，魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所輯和注的古文《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)文學(xué)史的第一部詩(shī)歌總集，共305篇，毛詩(shī)每一篇下都有小序，以介紹本篇內(nèi)容、意旨等。而全書(shū)第一篇《關(guān)雎》下，除有小序外，另有一篇總序，稱(chēng)為《詩(shī)大序》，是古代中國(guó)詩(shī)論的第一篇專(zhuān)著。
東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄曾為《毛傳》作“箋”，至唐代孔穎達(dá)作《毛詩(shī)正義》。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。
周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無(wú)道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制。
西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。
參考資料來(lái)源：百度百科-毛詩(shī)
漢代傳《詩(shī)》者有申培的魯詩(shī)、轅固生的齊詩(shī)、韓嬰的韓詩(shī)、毛萇的毛詩(shī)（毛萇詩(shī)說(shuō)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人毛亨所授，故稱(chēng)亨為大毛公，萇為小毛公），凡四家。
魯、齊、韓三家為今文經(jīng)學(xué)，現(xiàn)皆亡佚，僅存《韓詩(shī)外傳》。毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)，盛行于東漢以后。
今所傳者即為《毛詩(shī)》。所以今人把《詩(shī)經(jīng)》又稱(chēng)為“毛詩(shī)”。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是儒家“六藝”之一。相傳為孔子所編定。
本只稱(chēng)《詩(shī)》，后世才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存詩(shī)三百五篇，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三大類(lèi)，句式以四言為主。
根據(jù)不同內(nèi)容的需要，分別采用賦、比、興的藝術(shù)手法。語(yǔ)言樸素優(yōu)美，韻律和諧。
寫(xiě)景抒情都富于藝術(shù)感染力。
《詩(shī)經(jīng)》，作為中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，共 305 篇，經(jīng)孔子刪定，并教習(xí)弟子，后大行天下，流傳于世。
不可否認(rèn)，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)思想、文化的影響是極其巨大的，而其之所以能夠流傳今日，毛亨、毛萇起到了至關(guān)重要的作用?！稘h書(shū)·藝文志》、東漢鄭玄《詩(shī)譜》、《毛詩(shī)傳箋》、唐孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》等書(shū)記載 ： 至戰(zhàn)國(guó)初期 ，研究講習(xí)《詩(shī)》者 ，有齊人輾固、魯人審培、燕人韓嬰、河間毛亨。
“毛亨著有《毛詩(shī)正義》于其家 ， 河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之。”毛亨將《毛詩(shī)正義》傳授給毛萇 （ 據(jù)現(xiàn)在有關(guān)學(xué)者考證推斷 ， 毛亨與毛萇為叔侄關(guān)系 ）。
三國(guó)時(shí)期吳人陸機(jī)著的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》記載 ：“孔子刪書(shū)授卜商 ， 卜商為之序 ，以授魯人曾申 ，申授魏人李克 ， 克授魯人孟仲子 ，孟仲子授根牟子 ， 根牟子授趙人荀卿 ，卿授魯人毛亨 ，亨作《詁訓(xùn)傳》 ，以授趙國(guó)毛萇，時(shí)人謂亨為大毛公 ，萇為小毛公?！倍拼懙旅髦摹督?jīng)典釋文序》中有不同記載 ：“徐整云 ： 子夏授高行子 ，高行子授薛倉(cāng)子 ， 薛倉(cāng)子授帛妙子 ， 帛妙子授河間大毛公 ， 毛公為《詩(shī)詁訓(xùn)傳》于家 ， 以授趙人小毛公。”
綜合史書(shū)、方志、文物、古籍、傳說(shuō)等方面的考證 ，可以肯定的是 ，在河間的儒家學(xué)者中 ，毛萇以研究《詩(shī)經(jīng)》最為著名 ，并被劉德授予經(jīng)學(xué)博士。毛萇所講的《詩(shī)經(jīng)》，世稱(chēng)《毛詩(shī)》。
自東漢鄭玄為毛詩(shī)作箋后 ， 學(xué)毛詩(shī)者漸盛 ，其他三家先后失傳 ，我們今天讀到的《詩(shī)經(jīng)》 ，即是由毛亨、毛萇流傳下來(lái)的。
詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首（另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)），因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間，據(jù)說(shuō)，周朝設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩(shī)，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩(shī)歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過(guò)不很重要。至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)法成立。另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法，也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周初年直至春秋中葉，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家時(shí)，立于學(xué)官，后有《毛詩(shī)》?！睹?shī)》盛行后，齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧贰ⅰ缎⊙拧?，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌?！堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無(wú)《樂(lè)》）之一。
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