人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第四單元教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．細(xì)致體會(huì)表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。

2．通過(guò)了解背景、分析情節(jié)去把握小說(shuō)的主題。

3．通過(guò)分析情節(jié)及描寫方法去欣賞人物性格。

4．如何認(rèn)識(shí)表現(xiàn)主義小說(shuō)。

教學(xué)重點(diǎn)：情節(jié)、人物、主題。

教學(xué)難點(diǎn)：表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。

教學(xué)方法：導(dǎo)讀法。

第一課時(shí)

【預(yù)習(xí)與情節(jié)梳理】

一、 前布置預(yù)習(xí)課文，閱讀語(yǔ)文讀本之《〈變形記〉評(píng)析》。

二、學(xué)導(dǎo)入：

中國(guó)小說(shuō)史——魯迅小說(shuō)——外國(guó)小說(shuō)流派——表現(xiàn)主義——卡夫卡《變形記》。

三、作者作品介紹：

弗蘭茨·卡夫卡（1883--1924），奧地利小說(shuō)家，生前默默無(wú)聞，死后卻贏得世人驚服，與馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。1909年開始發(fā)表作品，1915年因短篇小說(shuō)《司爐工》獲馮塔納德國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)金。短篇名作有《判決》《變形記》《在流放地》《中國(guó)長(zhǎng)城》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《致科學(xué)院的報(bào)告》《饑餓藝術(shù)家》《地洞》《獵人格拉克斯》《歌手約瑟芬，或耗子之流》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)有《審判》《城堡》《美國(guó)》。他的作品大都是死后由摯友馬克斯·布洛德編輯出版的。（詳細(xì)介紹見(jiàn)教師用書）

四、 背景介紹：

1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活，使得人們對(duì)資本主義社會(huì)失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨(dú)、頹廢、絕望之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一些思想敏銳的藝術(shù)家認(rèn)為世界是混亂的、荒誕的，他們著書立說(shuō)，批判資本主義的人際關(guān)系，批判摧殘人性的社會(huì)制度。第一次世界大戰(zhàn)前后和第二次世界大戰(zhàn)前后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代主義文學(xué)作品反映了資本主義社會(huì)的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對(duì)社會(huì)的絕望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無(wú)意識(shí)的主觀感受，開掘個(gè)人的直覺(jué)、本能、無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理?，F(xiàn)代主義的優(yōu)秀文學(xué)作品探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法。

五、 成語(yǔ)積累：

①下面短語(yǔ)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ D）

A．怒氣沖沖 目不轉(zhuǎn)晴 不由自主 突如其來(lái)

B．疲憊不堪 引人注目 不可思議 一愁莫展

C．仁至義盡 氣喘吁吁 六神無(wú)主 難以執(zhí)信

D．小心冀冀 精疲力竭 精神煥散 食不甘味

②下列成語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ A）

A．少不更事 無(wú)濟(jì)于事 全神貫注 居高臨下

B．不著邊際 為期不遠(yuǎn) 赫赫業(yè)業(yè) 泛泛之交

C．微不足道 心平氣和 冥玩不化 憑水相逢

D．心荒意亂 閑言碎語(yǔ) 飛短流長(zhǎng) 無(wú)可奈何

六、 歸納三部分情節(jié)內(nèi)容。

第一部分：寫格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成了“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。家人既驚慌又同情，父親大怒，把他趕回自己的臥室。

第二部分：寫格里高爾的甲蟲習(xí)性，以及逐漸成為全家的累贅。而父親、母親和妹妹也對(duì)他逐漸憎恨。

第三部分：寫家人為了生存只得打工掙錢，并把格里高爾趕出家門。格里高爾又餓又病，絕望死去。

七、 這篇小說(shuō)的主題是什么？（討論）

★作者通過(guò)格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷念親人與親人無(wú)動(dòng)于衷最終拋棄了他的人情反差的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。

★表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。

★格里高爾變成甲蟲，無(wú)利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活規(guī)律是無(wú)情的。

八、 布置作業(yè)：

課外認(rèn)真閱讀課文，理解作者對(duì)主人公的心理描寫。

第二課時(shí)

【分析對(duì)格里高爾的心理描寫】

◆概述內(nèi)容：

主人公格里高爾是個(gè)小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負(fù)擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過(guò)氣來(lái)。他拼命干活，目的是還清父?jìng)?，改善家庭生活。在公司，他受老板的氣，指望還清父?jìng)筠o職?？梢哉f(shuō)，對(duì)父母他是個(gè)孝子，對(duì)妹妹他是個(gè)好哥哥，對(duì)公司他是個(gè)好職員。變成甲蟲，身體越來(lái)越差他還為還清父?jìng)鶕?dān)憂，還眷戀家人，甚至為討父親歡心，自己艱難地乖乖爬回臥室。這樣善良、忠厚而又富有責(zé)任感的人，最終被親人拋棄。格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。

一、析對(duì)格里高爾的心理描寫。

1．作者主要是通過(guò)什么描寫方法來(lái)刻畫格里高爾的？

提示：小說(shuō)用心理描寫的方法刻畫格里高爾這個(gè)人物。格里高爾過(guò)去的生活、變甲蟲后的思想感情和個(gè)性特點(diǎn)，都是通過(guò)心理描寫表現(xiàn)出來(lái)的。

2．這篇小說(shuō)心理描寫的重點(diǎn)是什么？作者主要要表現(xiàn)人物怎樣的性格？

提示：小說(shuō)用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時(shí)的驚慌、憂郁，他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無(wú)不展示了一個(gè)善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無(wú)邊的孤獨(dú)、冷漠與悲涼。

3．小說(shuō)的內(nèi)在主線是什么？

提示：應(yīng)該說(shuō)，《變形記》的內(nèi)在主線就是格里高爾變成甲蟲后的心理一情感流動(dòng)的過(guò)程，主人公變成甲蟲后的內(nèi)心感受和心理活動(dòng)是小說(shuō)的主體。

4．這篇小說(shuō)勾畫人物內(nèi)心世界，進(jìn)行心理描寫的手段有哪些？

提示：小說(shuō)用內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法，去表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。他不斷地回憶、聯(lián)想過(guò)去和今后的事情，不時(shí)由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺(jué)，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時(shí)空倒錯(cuò)、邏輯混亂、思維跳躍等，具有一定的意識(shí)流特征。

四.格里高爾變甲蟲后的心理變化大致是怎樣的？

提示：

1.格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲。

他驚慌、憂郁。他回憶過(guò)去的生活，怨恨自己的“累人的差使”，為還清父?jìng)喔伞⑺逍训叵氲狡鸫?，趕車上班去。父親發(fā)現(xiàn)他變成大甲蟲，露出一副惡狠狠的樣子，趕他回臥室。他謙恭地懇求，盡快回屋，免得父親生氣。他忍辱負(fù)重，還不忘順從父親。

2.為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮，自我責(zé)備。

格里高爾失業(yè)在家，過(guò)著甲蟲生活，只能爬來(lái)爬去、但是，他為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮還想著給妹妹實(shí)現(xiàn)“美夢(mèng)”。他想著，父親老了，母親生病，妹妹還只有17歲。他一聽(tīng)到家人出去做工掙錢，就“羞赧和傷心得渾身燥熱”。他“受到了自責(zé)和憂愁的壓抑”，“最后在絕望中，他覺(jué)得整個(gè)房間已經(jīng)開始繞著他旋轉(zhuǎn)起來(lái)，便掉下來(lái)摔在那張大桌子的中央”。

3.受重傷后，被親人厭棄而絕望，心態(tài)走向平和。

一只蘋果砸在背上，身受重傷，格里高爾終于被妹妹厭棄。妹妹一再說(shuō)“我們必須設(shè)法擺脫它”。格里高爾“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人。他認(rèn)為自己必須離開這里，他的這個(gè)意見(jiàn)也許比他妹妹的意見(jiàn)還堅(jiān)決呢”。格甲高爾異常冷靜，他在絕望而又平和的心境中死去。面對(duì)變形，面對(duì)親人厭棄面對(duì)死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終平靜地死去。從這一點(diǎn)看，他還是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的格里高爾的人格形象集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是掙錢養(yǎng)家，顯示他忠厚、善良而富有責(zé)任感的個(gè)性。一是爭(zhēng)取自由，還清父?jìng)非髸r(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，自由獨(dú)立，最終在無(wú)條與平和中追求另外一種超脫—一死亡。

五.這篇小說(shuō)的心理描寫所刻畫的格里高爾的心理經(jīng)歷，有何表現(xiàn)意義？

格里高爾同家人應(yīng)該互相熱愛(ài)，互相幫助。可是，親人們認(rèn)為格里高爾不能再養(yǎng)家，把他看做累贅最終拋棄了他。格里高爾死去，親人們也不悲痛，反而去郊游。在資本主義社會(huì)，在機(jī)器生產(chǎn)和生存競(jìng)爭(zhēng)的高壓下，人被異化為非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界容納不了人。格里高爾變成甲蟲，這也是一種象征，象征人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化。

六.小說(shuō)里所表現(xiàn)的異化有幾個(gè)方面？作者這樣安排的深意是什么？

提示：在金錢和私利面前，小說(shuō)表現(xiàn)了兩種異化：格里高爾的異化，人變成甲蟲，本性也變了，從掙錢還清父?jìng)?、?zhēng)取獨(dú)立自由變?yōu)榘灿诩紫x生活的自輕自賤；以妹妹為代表的親人異化親情變成仇情，善良變成冷酷。小說(shuō)正是通過(guò)表現(xiàn)人的異化來(lái)反映資本主義制度摧殘人性的社會(huì)本質(zhì)。

七．馬克思說(shuō)資本主義社會(huì)人與人的關(guān)系就是金錢關(guān)系。聯(lián)系本課內(nèi)容，你怎樣看？（自由發(fā)言）

八．文中除了心理描寫外，還有動(dòng)作描寫，請(qǐng)找出來(lái)加以分析。

提示：主要是寫甲蟲的活動(dòng)，如進(jìn)門的艱難，爬墻壁等，突出主人公的痛苦與命運(yùn)的悲慘，也引起讀者的同情。

九.布置作業(yè)：

仔細(xì)閱讀小說(shuō)，并認(rèn)真體會(huì)心理描寫的作用。

第三課時(shí)

【分析藝術(shù)特色】

一、本文有著怎樣的藝術(shù)特色？

提示：荒誕、變形和寫實(shí)的藝術(shù)手法

二、有人評(píng)論說(shuō)“小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界”，怎樣理解“真實(shí)”與“荒誕”？

提示：“真實(shí)”是因?yàn)樽髡哂每陀^冷靜的寫實(shí)手法，描寫了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)。使人感到他所處的始終是一個(gè)真實(shí)的人的世界?！盎恼Q”是因?yàn)楣适碌恼w框架是以象征手法構(gòu)建起來(lái)的，這個(gè)故事框架—一人變成蟲的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實(shí)的，它只是用來(lái)寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)而不是對(duì)外部生活的真實(shí)模仿。

三、怎樣理解作者對(duì)“變形”這一情節(jié)的構(gòu)思意圖和巧妙之處？

提示：作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x這一客觀存在的事實(shí)，而是去體察和領(lǐng)悟其超現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和深層心理——情感，去尋求荒誕中的本質(zhì)。因此，人變成甲蟲是人類精神世界遭致扭曲、異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射。

在日常生活中，一家人平平淡淡，溫情脈脈，矛盾、人性都顯示不出來(lái)。養(yǎng)家人格里高爾突然變成甲蟲，失業(yè)了，還成了累贅。這個(gè)情節(jié)把矛盾激化了，沖突起來(lái)，個(gè)性、人性都立即顯示出來(lái)。文學(xué)藝術(shù)是虛構(gòu)的藝術(shù)，作家大膽想像，虛構(gòu)出荒誕的情節(jié)，推動(dòng)人物之間的沖突，表現(xiàn)人物的個(gè)性。母親的無(wú)奈，父親的狂怒妹妹的厭棄，撕破了資本主義社會(huì)家庭表面溫情脈脈的面紗，顯示了人際關(guān)系的自私、冷漠和殘酷揭示了資本主義社會(huì)“人人為自己，上帝為大家”和弱肉強(qiáng)食、唯利是圖的社會(huì)本質(zhì)。

四、這篇小說(shuō)中的“荒誕”無(wú)處不在，試具體說(shuō)明。

提示：格里高爾一夜間由人變成大甲蟲，情節(jié)是荒誕的。情節(jié)發(fā)展，他與家人的沖突，更是荒誕的。甚至有的藝術(shù)細(xì)節(jié)也是荒誕的：一只蘋果打在格里高爾的甲背上，陷了進(jìn)去，一個(gè)多月，還爛在甲蟲背上。

五、荒誕、變形的情節(jié)為什么在讀者的體驗(yàn)、聯(lián)想中覺(jué)得真實(shí)可信呢？

提示：這是因?yàn)樽髡咴谡w荒誕的情節(jié)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫甲蟲的行動(dòng)，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個(gè)人的言行邏輯的；寫親人的變化，也是符合社會(huì)生活的。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫實(shí)的敘述方法的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚和信服。

六、《變形記》中作者的敘述語(yǔ)調(diào)有何獨(dú)特之處？這樣敘述有何妙處？

提示：在作品中，卡夫卡的敘述語(yǔ)調(diào)平靜得近乎冷漠。人變成甲蟲，本來(lái)是一個(gè)凄慘而又令人觸目驚心的故事。但作者以不動(dòng)聲色、不動(dòng)感情、不加議論的平靜筆調(diào)寫出，給人一種似乎司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的感覺(jué)，這不禁更加令人警醒：當(dāng)可怕變得平庸時(shí)，平庸就成為更加可怕的事實(shí)。由此激發(fā)讀者去思索人的生存現(xiàn)狀以及改變這現(xiàn)狀的問(wèn)題。

七.處理課后作業(yè)：

略，見(jiàn)教師用書。

八.作業(yè)布置：

1 完成同步練習(xí)。

2 課外閱讀卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》。

教后反思：

11．墻上的斑點(diǎn)

（英）弗吉尼亞·伍爾夫

教學(xué)目標(biāo)

1.了解伍爾夫及意識(shí)流小說(shuō)；

2.閱讀小說(shuō)，初步了解意識(shí)流小說(shuō)的特征；

3.感知主人公意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程；

4.分析小說(shuō)意識(shí)流的表現(xiàn)手法。

第一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)人

意識(shí)流小說(shuō)的代表作家伍爾夫的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐推動(dòng)了現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展，她的理論進(jìn)一步鞏固了意識(shí)流小說(shuō)的地位，她也成了英國(guó)文學(xué)界的一位傳奇人物。今天，我們來(lái)賞析她的第一篇意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》，看看意識(shí)流小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)有什么不同。

二、簡(jiǎn)介伍爾夫及意識(shí)流小說(shuō)

教師可以根據(jù)擴(kuò)展資料中的相關(guān)內(nèi)容來(lái)簡(jiǎn)介作者及意識(shí)流小說(shuō)。重點(diǎn)可放在對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的介紹上。

三、初讀小說(shuō)，整體感知

揭示：這是一篇很奇特的小說(shuō)。女主人公冬日平坐在壁爐前吸煙，透過(guò)煙霧，看到墻上的一個(gè)斑點(diǎn)。她反復(fù)猜想著它是什么，于是無(wú)數(shù)“無(wú)意識(shí)的幻覺(jué)”像潮水一般“一哄而上”。它究竟是什么，這并不重要，重要的是作者借此顯示精神世界紛繁復(fù)雜的意識(shí)流動(dòng)。作者一慣認(rèn)為，藝術(shù)的任務(wù)不是再現(xiàn)客觀世界，而是表現(xiàn)客觀世界在人的心理意識(shí)中的反映，表現(xiàn)感情、感覺(jué)、聯(lián)想、想象的豐富性和復(fù)雜性。這種藝術(shù)主張?jiān)谶@篇小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。

四、再讀小說(shuō)，探究小說(shuō)寫法上的特點(diǎn)

教師讓學(xué)生讀出自己喜歡的片斷，并加以分析，最后，在學(xué)生發(fā)言討論的基礎(chǔ)上，教師可歸納要點(diǎn)：

1．《墻上的斑點(diǎn)》通篇是內(nèi)心獨(dú)白?！拔摇笨吹綁ι嫌幸粔K黑色的“污跡”，意識(shí)就隨之飄逸開去，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這一污跡原是一只蝸牛。這一斑點(diǎn)是蝸?；騽e的什么，在小說(shuō)中其實(shí)并不重要，重要的是這一客觀事物“蝸牛”充當(dāng)了“我”意識(shí)轉(zhuǎn)向的契機(jī)，使得“我”把表面上那些互不相關(guān)的零碎的思緒連成一體。

2．“我”從看到船上有一斑點(diǎn)引發(fā)了一連串漫無(wú)邊際的自由聯(lián)想。想到人生無(wú)常，想到莎士比亞，想到收藏占物，想到樹木生長(zhǎng)，意識(shí)隨意流動(dòng)，最后才回到那斑點(diǎn)，原來(lái)是一

只蝸牛。

第二課時(shí)

意識(shí)流小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的對(duì)比

教師可以和學(xué)生共同回憶曾經(jīng)閱讀過(guò)的小說(shuō)（以教材中的為主），并讓學(xué)生對(duì)某一篇傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)進(jìn)行分析，然后大家針對(duì)意識(shí)流小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)發(fā)表自己的見(jiàn)解，其間可讓學(xué)生誦讀相關(guān)段落。之后教師總結(jié)如下：

1.意識(shí)流小說(shuō)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)由作家出面介紹人物、安排情節(jié)、評(píng)論人物的心理活動(dòng)的方式，重在表現(xiàn)人物的各種意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程。它常常集中筆墨去開掘人物的內(nèi)心世界，特別是人物的意識(shí)流動(dòng)?！秹ι系陌唿c(diǎn)》描寫主人公看到墻上有一個(gè)斑點(diǎn)而引發(fā)的一連串漫無(wú)邊際的遐想，采用內(nèi)心獨(dú)白的方式，用第一人稱的寫法剖析內(nèi)心的奧秘，把探索的注意力凝聚在人物的靈魂世界。此外，意識(shí)流小說(shuō)主張取消作品的故事情節(jié)，讓人物自己直接展開自己的意識(shí)活動(dòng)過(guò)程。在意識(shí)流小說(shuō)里，即使是描繪環(huán)境、外貌、舉止和性格，都不是作家從旁敘述，而是通過(guò)人物自身的回憶、體驗(yàn)、感知和想象表現(xiàn)出來(lái)。

2.自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)的又一藝術(shù)特征。自由聯(lián)想包括事實(shí)與夢(mèng)幻、現(xiàn)實(shí)與回憶的相互交織，來(lái)回流動(dòng)。意識(shí)流小說(shuō)家直接從弗洛伊德那里吸取了“自由聯(lián)想”的理論，把它們作為自己創(chuàng)作的基本方法之一。一般正常的聯(lián)想，是人腦對(duì)客觀事物之間相互關(guān)系的反映。意識(shí)流小說(shuō)家在運(yùn)用自由聯(lián)想時(shí)，卻表現(xiàn)出意識(shí)流動(dòng)的跳躍性、隨意性和突兀多變、無(wú)規(guī)則的特點(diǎn)?！秹ι系陌唿c(diǎn)》寫主人公看到墻上的斑點(diǎn)，思緒就“一哄而上”，想到人生的無(wú)常，想到莎士比亞，想到收藏古物，想到樹木生長(zhǎng)，意識(shí)隨意流動(dòng)，最后才回到那斑點(diǎn)，原來(lái)是一只蝸牛。這一連串的“自由聯(lián)想”展現(xiàn)了主人公頭腦中意識(shí)流動(dòng)的隨意性、跳躍性。

3.打破時(shí)空界限，進(jìn)行立體交叉式的敘述以及多層次結(jié)構(gòu)是意識(shí)流小說(shuō)的又一特點(diǎn)。傳統(tǒng)小說(shuō)的回憶倒敘，雖然也有將時(shí)序顛倒、打破時(shí)空界限的，但在具體“回憶”的那段時(shí)間，時(shí)序依然是正常有序的。意識(shí)流小說(shuō)則不同，它們?cè)诒憩F(xiàn)人物的內(nèi)心世界時(shí)，把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)互相倒置，甚至互相滲透，而導(dǎo)致作品在時(shí)間與空間上形成多層次的結(jié)構(gòu)，頗具立體感。意識(shí)流小說(shuō)的“回憶”是大量的，而且常常是許多回憶互相沖擊碰撞，用以顯示人物意識(shí)活動(dòng)的突兀變化。小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》中主人公的遐想，“斑點(diǎn)”成了主人公從一種思緒轉(zhuǎn)向另一種思緒的中間媒介，從而使描述符合心理軌跡，使作品渾然一體，具有內(nèi)在

的和諧。

4.伍爾夫否定生活的客觀性和現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)心真實(shí)”。她認(rèn)為“生活是一圈光暈，一個(gè)始終包圍著我們意識(shí)的半透明層”，在一個(gè)普通的日子里，一個(gè)普通人的“頭腦接受著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)印象——細(xì)小的、奇異的、倏忽即逝的，或者用鋒利的鋼刀刺下來(lái)的。這些印象來(lái)自四面八方，宛如一陣陣不斷墜落的無(wú)數(shù)微塵”，這就是真實(shí)的生活。因此，視接近生活的本來(lái)面目為己任的作家，就會(huì)深入到人物的意識(shí)深層，他們的作品也就會(huì)“沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有喜劇，沒(méi)有悲劇，沒(méi)有已成俗套的愛(ài)情穿插或是最終結(jié)局”。她呼吁：“讓我們?cè)谀侨f(wàn)千微塵紛墜心田的時(shí)候，按照落下的順序把它們記錄下來(lái)，讓我們搞出每一事每一景給意識(shí)印上（不管表面看來(lái)多么互無(wú)關(guān)系，全不連貫）的痕跡吧?！?/p>

附板書設(shè)計(jì)：

教后反思：

12等待戈多（節(jié)選）

（愛(ài)爾蘭）貝克特

教學(xué)目標(biāo)：

1．積累文中詞語(yǔ)，并熟練運(yùn)用。

2．了解荒誕派戲劇的特點(diǎn)。

3．分析了解荒誕派戲劇和傳統(tǒng)戲劇的不同。

4．分析了解支離破碎的語(yǔ)言描寫在塑造人物形象中的作用。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：荒誕派戲劇的特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

教學(xué)方法：導(dǎo)讀自讀結(jié)合法。

教學(xué)過(guò)程：

◇教學(xué)導(dǎo)入：

由《變形記》的怪誕內(nèi)容引入到荒誕派戲劇，再引到《等待戈多》。

◇介紹薩繆爾·貝克特及其作品。

塞繆爾·貝克特（1906~1989）描繪了第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)人類生存狀況。他筆下的人物大多是無(wú)家可歸的流浪漢、坐以待斃的殘廢者、渾渾噩噩的糊涂蟲。他們生活在凄慘冷寂的環(huán)境中在孤獨(dú)、絕望的折磨下走向死亡。貝克特“因?yàn)樗蔷哂行缕嫘问降男≌f(shuō)和戲劇作品，使現(xiàn)代人從貧困境地中得到振奮”而榮獲1969年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

貝克特于1906年生于愛(ài)爾蘭都柏林一個(gè)猶太中產(chǎn)階級(jí)家庭，從小就耳聞目睹人民被奴役的慘狀。天主教的束縛，社會(huì)的守舊，政府對(duì)思想與出版的嚴(yán)厲控制與檢查，都使他無(wú)法忍受。他曾經(jīng)嘲弄那些在教堂里劃十字的教徒：“一天，愛(ài)爾蘭的狗也將會(huì)這樣做。可能豬也會(huì)如此?！贝髮W(xué)畢業(yè)后，貝克特結(jié)識(shí)了著名的“意識(shí)流”作家喬伊斯，擔(dān)任過(guò)他的秘書，創(chuàng)作思想受到他的很大影響。貝克特設(shè)法逃出了愛(ài)爾蘭，來(lái)到法國(guó)，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是燈紅酒綠與失業(yè)貧困的驚人對(duì)比。有一天晚上，他被一個(gè)流浪漢無(wú)緣無(wú)故地刺了一刀，當(dāng)問(wèn)及行刺的原因時(shí)，對(duì)萬(wàn)居然說(shuō)“不知道”。貝克特首次親身體驗(yàn)到了荒謬的滋味。

在德國(guó)占領(lǐng)期間，貝克特參加了法國(guó)反納粹的地下抵抗運(yùn)動(dòng)。法西斯的暴行，人民的苦難，以及戰(zhàn)后人們生活的空虛無(wú)聊，使他感到世界滿目瘡痍，到處“亂哄哄”“一團(tuán)糟”。他曾頗有感慨地說(shuō)：“人們不需要尋找憂傷，它便映入人的眼簾，甚至在倫敦的出租汽車?yán)镆彩侨绱??！必惪颂刈灾t不是哲學(xué)家，而只是個(gè)“無(wú)知”“無(wú)能”的作家。冷酷的社會(huì)使他感到人們喪失了理智，人間的不幸使他決意通過(guò)涉筆混亂社會(huì)中的一群可憐蟲來(lái)揭示世界的荒誕和人生的痛苦。他覺(jué)得生活就寓于陰暗和空虛之中，生即包含死，人自出生起，就向墳?zāi)棺呷ァＴ谶@漫長(zhǎng)而痛苦的人生中，人時(shí)時(shí)受到某種巨大力量的支配與逼迫，因此貝克特認(rèn)為沉默是人所能持有的最適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。他閉門謝客，拒絕采訪，不問(wèn)政治，很少參加社會(huì)活動(dòng)，將自己關(guān)在自己的內(nèi)心世界里過(guò)著孤獨(dú)的生活。他的劇作流露出濃烈的悲觀主義和虛無(wú)主義的傾向。

為了表現(xiàn)世界的荒誕與人生的痛苦。貝克特在創(chuàng)作上打破了傳統(tǒng)戲劇的陳規(guī)，使劇本沒(méi)有完整連貫的情節(jié)，沒(méi)有明確的時(shí)間、地點(diǎn)，結(jié)尾是開端的重復(fù)，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，可以周而復(fù)始地演下去。布景、道具極為簡(jiǎn)單。一片荒原，一棵枯樹。但劇中的道具都有其寓意，像《等待戈多》中光禿禿的樹上一夜之間新添幾片綠葉，代表了時(shí)光的流逝。維妮手提包里的物品是她賴以生存的全部財(cái)產(chǎn)。

貝克特劇中的人物大多是身殘志缺的糊涂蟲，而且人物少，動(dòng)作單調(diào)。不少劇作只有一個(gè)人物。劇中人幾乎與世隔絕，思維混亂，語(yǔ)言貧乏，活動(dòng)幅度很小，觀眾甚至無(wú)法看到這些人物的完整外形與動(dòng)作。在《喜?。┲?，人們只看到裝在壇子里、只有頭露在外面的一男二女在爭(zhēng)風(fēng)吃醋。打情罵俏，演出一場(chǎng)“棺停里的愛(ài)情三重奏”。在《啊！美好的日子》里，看到的是半載入土的維妮在梳妝打扮。追憶她的“第一次舞會(huì)”“第一次親吻”。在《劇終》里，看到的是被裝在垃圾箱中的納格、奈爾在乞討食物和擁抱接吻。貝克特通過(guò)這種別具一格的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了西方普通人的共同命運(yùn)——徘徊在虛無(wú)縹緲的人生道路上，等待著不可知的命運(yùn)，忍受著生與死的折磨。

貝克特于20年代末就開始文學(xué)創(chuàng)作。早期創(chuàng)作的詩(shī)集《婊子鏡》（1930）、長(zhǎng)篇小說(shuō)《莫菲》（1938）等，就具有現(xiàn)代派的特點(diǎn)，并體現(xiàn)出他淵博的學(xué)識(shí)、非凡的洞察力和出色的諷刺才能。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《馬洛伊》《馬洛納之死》和《無(wú)名的人》（1946—1950）通過(guò)主人公的四處游蕩表現(xiàn)了人生的艱辛與虛無(wú)，被一些評(píng)論家譽(yù)為20世紀(jì)的杰作。

使貝克將蜚聲西方文壇的還是他的戲劇創(chuàng)作?！兜却甓唷罚?952）是貝克特的成名作。他的主要?jiǎng)∽鬟€有《劇終》（1957）、《最后一盤磁帶》（1958）、《啊！美好的日子》（1961）和《喜劇》

◇預(yù)習(xí)診斷：

1.聽(tīng)寫生字生詞

2.判斷下面成語(yǔ)是否有錯(cuò)別字，然后解釋下面成語(yǔ)，并用以造句：（口頭完成）

◇解題：關(guān)于“等待戈多”。

始終未出場(chǎng)的戈多在劇中居重要地位，對(duì)他的等待是貫穿全劇的中心線索。但戈多是誰(shuí)，他代表什么，劇中只有些模糊的暗示。對(duì)此，西方評(píng)論界眾說(shuō)不一。有的人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物，有的人認(rèn)為他是上帝，還有的人認(rèn)為他是“虛無(wú)”或“死亡”。有人曾就此問(wèn)貝克特本人，貝克特回答說(shuō)“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了?！备甓嘟o劇作增加了很多神秘色彩。

戈多到底是什么呢？劇中說(shuō)，“戈多是一個(gè)救星，是一個(gè)希望”，“他要是來(lái)了咱們就得救了”，“要是不來(lái)呢，咱們明天就上吊”。據(jù)此可以認(rèn)為，戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對(duì)于未來(lái)若有若無(wú)的期望。戈多似乎能給人以希望，給生活以意義，但直到戲劇結(jié)束他也沒(méi)有出場(chǎng)。他會(huì)來(lái)嗎？人們的等待會(huì)有結(jié)果嗎？顯然，這只是一種無(wú)望且又無(wú)可奈何的等待。說(shuō)它無(wú)望，是因?yàn)楦甓喔揪筒淮嬖?，它只是人們?yōu)榱税参孔约壕幙棾鰜?lái)的幻想；說(shuō)它無(wú)可奈問(wèn)，是因?yàn)樘幱诮^望境地中的人們除了等待，已別無(wú)它法來(lái)維系他們茍活的生命。等待固然虛妄，但也惟有等待了。等待已成為他們的生命狀態(tài)。

劇中人物對(duì)于“戈多”的“等待”，顯然具有普遍的象征意義。英國(guó)劇評(píng)家馬丁·艾斯林在《論荒誕派戲劇》中曾就此評(píng)說(shuō)道：“這部劇作的主題并非戈多而是等待，是作為人的存在的一種本質(zhì)特征的等待。在我們整個(gè)一生的漫長(zhǎng)過(guò)程中，我們始終在等待什么；戈多則體現(xiàn)了我們的等待之物——它也許是某個(gè)事件，一件東西，一個(gè)人或是死亡。此外更重要的是，我們?cè)诘却屑兇舛苯拥伢w驗(yàn)著時(shí)光的流逝。當(dāng)我們處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，我們可能忘記時(shí)光的流逝，于是我們超越了時(shí)間；而當(dāng)我們純粹被動(dòng)地等待時(shí)，我們將面對(duì)時(shí)間流逝本身?！边@其實(shí)是人類所共同具有的一種體驗(yàn)。

◇人物分析

愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾是劇中的兩個(gè)主要人物。作為兩個(gè)流浪漢，他們卑微、低賤，屬于被壓在社會(huì)最底層的人物。他們迷離恍惚，渾渾噩噩，只會(huì)做脫靴子、摘帽子的無(wú)聊動(dòng)作，說(shuō)些支離破碎、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，第二天見(jiàn)面時(shí)連頭一天的事情都不記得了，并且連自己苦苦等待的戈多究竟是誰(shuí)都不知道。他們毫無(wú)可以識(shí)別的個(gè)性特征，更不是以往我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品中見(jiàn)到的那種典型人物或典型形象。他們只是一種平面人物，或類型形象，是作者眼中西方社會(huì)人們精神狀態(tài)的象征性符號(hào)，或者是在西方社會(huì)這部大機(jī)器下完全失去了人性與個(gè)性的人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。

◇劇的荒誕性

貝克特認(rèn)為，“只有沒(méi)有情節(jié)，沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”?！兜却甓唷愤@部荒誕性戲劇的經(jīng)典作品正體現(xiàn)了這種反傳統(tǒng)的藝術(shù)主張。

首先，欠缺邏輯的劇情。整個(gè)劇本與傳統(tǒng)戲劇不同，既沒(méi)有開場(chǎng)、起伏、高潮、結(jié)局的戲劇程式，也沒(méi)有離奇曲折、引人入勝的故事情節(jié)，人物、環(huán)境、事件在雜亂無(wú)章中看不出任何進(jìn)展和變化。兩個(gè)主人公重復(fù)、無(wú)聊的動(dòng)作，語(yǔ)無(wú)倫次的對(duì)白，也表現(xiàn)不出邏輯上的連貫性。話題常常是開了頭卻沒(méi)有結(jié)局，胡言亂語(yǔ)中突然還會(huì)冒出一句至理名言，給人以強(qiáng)烈的突兀感。幕啟時(shí)兩個(gè)流浪漢已等了許多天，幕終時(shí)他們還要等待下去，舞臺(tái)上似乎什么也沒(méi)有發(fā)生，沒(méi)有開頭，也沒(méi)有結(jié)尾、只有無(wú)邊的等待。

其次，凋敝的舞臺(tái)形象。幕布一拉開，出現(xiàn)在觀眾面前的是一派凋敝凄慘的景象：黃昏的暮靄，荒野中的小路，光禿禿的枯樹，兩個(gè)衣衫襤褸、神態(tài)恍惚的流浪漢，這些“直接呈現(xiàn)給觀眾”的舞臺(tái)形象，一方面渲染了全劇荒原般的氣氛，另一方面，因其完全不同于傳統(tǒng)戲劇的場(chǎng)面而被追加了象征意義，使作者的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象呈現(xiàn)在觀眾面前。

第三，支離破碎的戲劇語(yǔ)言。劇中人物的語(yǔ)言顛三倒四不斷重復(fù)，既無(wú)前因后果，又文不對(duì)題。即使是一些偶然出現(xiàn)的頗有深意的哲理，由于夾雜在人物的胡言亂語(yǔ)中，也顯得突兀和支離破碎、這樣的語(yǔ)言當(dāng)然不是由于作者的筆力不支所導(dǎo)致，相反，它恰恰是作者有意為之的結(jié)果。貝克特想用這些看起來(lái)毫無(wú)意義的語(yǔ)言，來(lái)表明一種認(rèn)識(shí)，即在非理性化、非人化的社會(huì)里，人既然失去了作為人的特質(zhì)，也就失去了理性的思考。沒(méi)有了完整的語(yǔ)言。

貝克特以一種與荒誕內(nèi)容相一致的荒誕形式，表現(xiàn)了西方荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種荒誕，實(shí)質(zhì)上是一種理性的清醒，是一種積極的反抗。因此，有人稱他是“與荒誕生存狀態(tài)抗?fàn)幍呢惪颂亍薄?/p>

◆ 附板書設(shè)計(jì):

◆教學(xué)后記：本單元各課均屬于了解性質(zhì)，目的是擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，不必深究。

13百年孤獨(dú)（節(jié)選）

（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

【導(dǎo)學(xué)】

?20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的流派。它的特點(diǎn)是在 反 映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使用或者插入神奇而怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象。哥倫比亞作家馬爾克斯的代表作《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的一部經(jīng)典性作品。小說(shuō)通過(guò) 布恩地亞家族七代人的命運(yùn)，展示了拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的歷史進(jìn)程，從政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等方面探討了拉美地區(qū)貧困落后的原因。課本節(jié)選的是小說(shuō)的第一章，敘述了布恩地亞 和烏蘇拉夫婦在馬貢多創(chuàng)業(yè)時(shí)期的生活。

小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，要讓學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上熟悉故事情節(jié)。小說(shuō)描寫的馬貢多的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷 ，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中，從而展現(xiàn)了 一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。這一點(diǎn)是自讀本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。還要思 考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因。

【資料顯示屏］】

?1966年，馬爾克斯的長(zhǎng)篇力作《百年孤獨(dú)》分別在拉美和歐洲的多家報(bào)刊上連載 ，引起強(qiáng)烈反響，從而為作家贏得了世界性的聲譽(yù)。

1982年，馬爾克斯由于在小說(shuō)中“運(yùn)用豐富的想象力，把幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè) 豐富多彩的夢(mèng)幻般的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)”，榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。［《外國(guó)文學(xué)名著選讀(修訂本·下)》，崔寶衡主編，南開大學(xué)出版社，1998年版，第3 19頁(yè)、320頁(yè)］

?魔幻現(xiàn)實(shí)主義被應(yīng)用于拉丁美洲文學(xué)評(píng)論，則始于哥倫比亞作家加夫列爾·加西 亞·馬爾克斯于1967年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。這部小說(shuō)以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬貢多以及居住 在馬貢多的布恩地亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié) 和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨(dú)特的風(fēng)格，引起讀書界和評(píng)論界強(qiáng)烈的興 趣，認(rèn)為是現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中一種新流派的代表，因而借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞， 稱之為魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

近年來(lái)，拉丁美洲文學(xué)評(píng)論界趨向于認(rèn)為：魔幻現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為當(dāng)代拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作的主要潮流。［《中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)(一)》第723頁(yè)、724頁(yè)］

這手稿上所寫的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。(《百年孤獨(dú)》結(jié)尾)

《百年孤獨(dú)》故事梗概：

很久以前，布恩地亞和他的妻子烏蘇拉為了逃避厄運(yùn)的糾纏，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人 煙的地方，創(chuàng)建了馬貢多小村鎮(zhèn)。布恩地亞作為年輕的族長(zhǎng)，跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福 利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗 后，他又打算開辟一條道路，讓馬貢多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗了。他想離開這個(gè) 與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此他沉溺于幻想之中，不再理睬家 務(wù)和公益活動(dòng)。

布恩地亞家族在烏蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。

烏蘇拉堅(jiān)持要尋找因與情婦皮拉有了孩子而隨吉卜賽人出走的大兒子阿卡迪奧，無(wú)意中打通 了馬貢多與外界的聯(lián)系。馬貢多開始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴……?

由于布恩地亞的二兒子奧雷良諾在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自由派領(lǐng)袖，他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得 殘酷、乖戾、衰老，在?；饏f(xié)議簽訂后，他開槍自殺未遂，從此蝸居小作坊。他的17個(gè)兒子 長(zhǎng)大后均被敵人殺害。

到了布恩地亞家族第四代時(shí)，馬貢多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈 反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬貢多在天災(zāi)人禍中蕭條得可怕。

布恩地亞家族的女兒阿瑪蘭塔在接受了外國(guó)文明的熏陶后，偕丈夫回到馬貢多，滿腔熱情地 要重建馬貢多，但她又墮入情網(wǎng)，與自己的外甥奧雷良諾發(fā)瘋似地相愛(ài)，并且生出了一個(gè) 帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭塔因大出血喪命，嬰兒則被螞蟻咬死。小奧雷良諾在慘象 環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮書，上邊記載著馬貢多和布恩 地亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。當(dāng)他全部譯完的一瞬間，一陣颶風(fēng)把馬貢 多從地面上一掃而光，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上再出現(xiàn)第二次了。

《百年孤獨(dú)》以布恩地亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸 一百多年來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)ABC】

?設(shè)計(jì)A

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入:

1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾 斯 艾利斯一 地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快 被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。

一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響?讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由.

二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

?三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概。

四、把握布恩地亞怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中 所起的作用。

對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。他“想象力極其豐富”“想象常常超越大 自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”。為了證明磁鐵的采金功能，“信不過(guò)吉卜賽人 的誠(chéng)實(shí)”，用一頭騾子和一群山羊從吉卜賽人墨爾基阿德斯手中換來(lái)兩塊磁鐵。他查遍了整 個(gè) 地區(qū)，只發(fā)掘出一副15世紀(jì)的盔甲。這騾子和山羊是烏蘇拉要振興家業(yè)的，“但她勸阻不 了他”。為了證明放大鏡的戰(zhàn)略威力，布恩地亞“以科學(xué)家的獻(xiàn)身精神”“不惜冒生命的危 險(xiǎn)”“親自置身于太陽(yáng)光的焦點(diǎn)之下，結(jié)果多處灼傷”。這放大鏡是用兩塊磁鐵和三塊殖民 地時(shí)期的金幣換的，為此烏蘇拉“傷心地哭了”，因?yàn)椤敖饚攀撬赣H勞累一生積攢下來(lái)的 一盒金幣的一部分”，她是“等個(gè)良機(jī)作本錢用”的，她被布恩地亞“這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”。試驗(yàn)失敗后，布恩地亞收下了誠(chéng)實(shí)的吉卜賽人送來(lái)的地圖和航海儀器。他“長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨 季閉門不出”“當(dāng)他能熟練地操作儀器時(shí)，他對(duì)空間有了認(rèn)識(shí)”“他發(fā)著高燒，抖抖索索地 向他們透露了自己的發(fā)現(xiàn)：‘地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣?！?。此時(shí)全村的人都以為他“已經(jīng)精神失?！?，烏蘇拉“再也忍不住了”，一氣之下把他的觀象儀摔碎。當(dāng)吉卜賽人送 給布恩地亞一間煉金試驗(yàn)室并做了演示后，布恩地亞見(jiàn)煉金術(shù)配方簡(jiǎn)單，又被迷住了。本來(lái) 烏蘇拉對(duì)吉卜賽人沒(méi)什么好印象，也不信那一套，但“拗不過(guò)丈夫，又讓了步”。結(jié)果，“烏蘇拉的這筆珍貴的祖產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴”。當(dāng)吉卜賽人把假牙的原 理告訴布恩地亞后，他的情緒又變壞了，他意識(shí)到“世界上正在發(fā)生令人難以置信的事情” “可我們還在過(guò)著毛驢似的生活”。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)馬貢多的社會(huì)創(chuàng)造精神，此時(shí)已“煙消 云散”。原來(lái)的“富有闖蕩精神的、整潔的”布恩地亞，已經(jīng)變成了“一個(gè)外表怠惰、衣著 馬虎的人”。他帶上了幾個(gè)人，為了“把馬貢多同偉大的發(fā)明聯(lián)系起來(lái)”“輕率地開始了冒 險(xiǎn)”。他設(shè)想出把馬貢多“遷移到更合適的地方去的計(jì)劃”。對(duì)此，烏蘇拉“搶了先”“像螞蟻似地通過(guò)秘密而又不懈的工作”“布置好讓全村婦女反對(duì)男人們隨心所欲的計(jì)劃”“以一種局外人的態(tài)度觀察著他”“對(duì)他的遠(yuǎn)見(jiàn)毫不動(dòng)心”。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才 的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的 無(wú)人之境。烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭” “被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀象儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他 們(吉卜賽人)”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有 剛 地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位 越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。

五、思考：作者如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的。

由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥 ，學(xué)生能理解就可以了。

明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了 拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性 。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中?；恼Q不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的 奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝 術(shù)世界。

設(shè)計(jì)B

探究性學(xué)習(xí)：探討小說(shuō)的主題。

小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么??

方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。

明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬 貢多的開拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在 這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商 討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多 人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力 量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保 守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且 滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引 起讀者思考：造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種 狀態(tài)的根本途徑?！鞍倌辍北硎灸甏瞄L(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。

?設(shè)計(jì)C

?拓展閱讀：《百年孤獨(dú)》的開頭，是作者精心構(gòu)思的。它在整個(gè)作品的時(shí)空拓展、 情節(jié)安排、人物關(guān)系、氣氛營(yíng)造等方面，都有不可忽視的作用。學(xué)生在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上， 引導(dǎo)他們具體分析這一開頭的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)效果。

學(xué)生討論后，明確：這個(gè)開頭為全書定下了“基調(diào)”。敘述者站在某個(gè)不 確定的“現(xiàn)在”，講述“多年之后”的一個(gè)“將來(lái)”，然后又從這個(gè)“將來(lái)”回眸到“那久 遠(yuǎn)的一天”的“過(guò)去”。一句話中包含了現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去，形成了一個(gè)周而復(fù)始的時(shí)間圈 。這個(gè)由39個(gè)字組成的句子是作者在《百年孤獨(dú)》中處理時(shí)間的“綱領(lǐng)”。

?從本質(zhì)上講，那個(gè)“現(xiàn)在”，那“多年之后”，“那久遠(yuǎn)的一天下午”三個(gè)時(shí)間段，只是事件先后的排列不同，但一切均已發(fā)生，均已存在，一切都屬于回憶。

◆課后閱讀文學(xué)讀本《〈百年孤獨(dú)〉評(píng)析》和《百年孤獨(dú)》全書，體會(huì)整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容。

教學(xué)后記：

985大學(xué) 211大學(xué) 全國(guó)院校對(duì)比 專升本 美國(guó)留學(xué) 留求藝網(wǎng)