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發(fā)布時間: 2024年12月28日 14:58
《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。
《詩經(jīng)》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。
《詩經(jīng)》所錄詩歌多來自民間，據(jù)說，周朝設(shè)有專門的采詩官，采集民歌，以體察民俗風(fēng)情、政治得失?！对娊?jīng)》中大部分詩歌都出于此。
另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現(xiàn)之詩，歌功頌德、粉飾太平。其中，部分詩歌曾有人考證其作者，有臆斷者，有有理有據(jù)者，不過不很重要。
至于《詩經(jīng)》編撰者，有以為周公者，現(xiàn)在看來無法成立。另有孔子刪詩的說法，也沒有說服力。
《詩經(jīng)》所錄詩歌時間跨度長，從西周初年直至春秋中葉，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時，先有魯、齊、韓三家時，立于學(xué)官，后有《毛詩》。
《毛詩》盛行后，齊、魯韓三家詩先后亡佚。歷代解《詩經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等。
《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。
后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一?！对娊?jīng)》作品所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅的一部分，北到河北省西南，東到山東，南到江漢流域。
成書過程《詩經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書》上所說，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據(jù)鄭玄《詩譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選，有“王官采詩”和“孔子刪詩”的說法：王官采詩 《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情?？鬃覽/url]刪詩 這種說法見于《史記》，據(jù)說原有古詩3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩經(jīng)》。
現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
體例分類關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。
風(fēng)、雅、頌《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，“風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區(qū)的樂曲。
國風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時當(dāng)?shù)亓餍械母枨瑤в械胤缴省?/p>
從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對于《雅》的認(rèn)識有各種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，“雅”有“正”的意思，把這種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別。
也有人說“雅”與“夏”相通，夏是周朝直接統(tǒng)治地區(qū)的稱呼。還有觀點(diǎn)認(rèn)為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。
《雅》共105篇，分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的，有贊頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達(dá)個人感情的詩。
但是沒有情詩?！俄灐肥琴F族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。
又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。
賦、比、興“賦、比、興”是詩的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。
“比”是打比方，用一個事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯(lián)想到另外一件事物。
毛詩序西漢初年，傳授詩經(jīng)的主要有四家。一是魯國人申公，一是齊國人轅固，一是燕國人韓嬰。
但是這三家著作除《韓詩外傳》，都已不存。另外一家就是毛詩。
即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳?，F(xiàn)存的毛詩每篇都有一個題解，叫做“小序”。
其作者大部分已不可考?，F(xiàn)在一般都認(rèn)為解說文字除少數(shù)幾篇可信以。
《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容：
1、農(nóng)事詩，反映了周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，有較高的認(rèn)識價值。如《豳風(fēng)·七月》、《周頌·臣工》、《周頌·噫嘻》、《周頌·豐年》、《周頌·載芟》、《周頌·良耜》等。
2、征役詩，即大量反映徭役和兵役問題的詩歌。如《唐風(fēng)·鴇羽》、《魏風(fēng)·陟岵》、《邶風(fēng)·式微》、《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《豳風(fēng)·東山》、《采薇》等。
3、婚戀詩，即篇幅眾多的愛情、婚姻、家庭生活和婦女命運(yùn)的作品。風(fēng)詩里這類作品尤其多，約占風(fēng)詩的三分之一。
《詩經(jīng)》中的愛情詩，從不同的角度生動地反映了戀愛關(guān)系中的各種情景和具體矛盾，揭示了人們在愛情生活中的各種微妙復(fù)雜的心理。
不少作品反映了青年男女對愛情的渴望與追求，如《周南·關(guān)雎》、《周南·漢廣》、《召南·摽有梅》、《秦風(fēng)·蒹葭》等；還有的作品描寫了戀愛者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜，如《召南·野有死麕》、《邶風(fēng)·靜女》、《鄘風(fēng)·桑中》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》等；有的作品則抒發(fā)失戀的痛苦和對干涉戀愛婚姻者的不滿和反抗，如《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄭風(fēng)·狡童》等；有的則表現(xiàn)了忠貞不渝的生死之戀，如《鄭風(fēng)·出其東門》、《王風(fēng)·大車》等。
至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品，雖不如愛情詩那樣豐富多彩，卻也展示了比較充實(shí)的內(nèi)容。這類作品主要有兩方面，有的寫夫妻兩情篤厚，描寫了家庭生活的和美，如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《齊風(fēng)·雞鳴》；有的則恰好相反，以夫妻反目和女子被棄為主題，通常稱為棄婦詩，如《鄭風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》。
4、燕饗詩，又稱燕飲詩或宴飲詩。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，是周人重禮樂、尚親情、篤友誼的體現(xiàn)，是中華民族禮樂文明的產(chǎn)物。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·賓之初筵》、《大雅·行葦》等。
5、怨刺詩，其中民歌里的怨刺詩，以辛辣的筆調(diào)嘲諷了統(tǒng)治階級的行徑，如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》、《邶風(fēng)·新臺》等；還有一些貴族文人的作品，產(chǎn)生于西周末期春秋前期，多為感時傷世，切中時弊之作，《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大東》、《大雅·民勞》、《大雅·板》、《大雅·蕩》等，盡管從統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾命筆，但依然可以看到當(dāng)時政治生活的情景。
6、周族史詩，主要指大雅中的《生民》、《公劉》等反映周部族祖先形象和周部族遷徙、發(fā)展、壯大等內(nèi)容的詩歌。是《詩經(jīng)》中描寫一個部落早期發(fā)祥歷史的作品。這些史詩，形象地反映了周人從野蠻向文明（即階級社會）過渡的歷史。反映了周建國前和建國初期的歷史，合在一起，是一部很完整的敘述早周歷史的史詩，對早周歷史轉(zhuǎn)折事件的記載尤為詳細(xì)，不僅有文學(xué)價值，而且彌補(bǔ)了史料的不足，具有文獻(xiàn)價值。
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，共收人 自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305 篇。
另有6篇為璽詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容。先 秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。
西 漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用 至今?！对娊?jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。
風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的 歌謠。共160篇。
大部分是民歌。雅，即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音 樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。
《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂 的不同又分為《大雅》、《小雅》，共105篇。
頌，是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多 是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周 頌》、《魯頌》、《商頌》，共40篇。
全部是 貴族文人的作品。漢初傳授《詩》學(xué)的共有四家：齊之轅固 生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇， 簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩。
齊、魯、韓三 家屬今文經(jīng)學(xué)，是官方承認(rèn)的學(xué)派，毛詩屬古 文經(jīng)學(xué)，是民間學(xué)派。但到了東漢以后，毛詩 反而日漸興盛，并為官方所承認(rèn)；前三家則逐 漸衰落，到南宋，就完全失傳了。
今天我們看 到的《詩經(jīng)》，就是毛詩一派的傳本。
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【詩經(jīng)賞析】（較為完整）
/shici/shijing/
【詩經(jīng)名句：版本一】
1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
2.執(zhí)子之手，與之偕老。
3.北風(fēng)其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行.
4.夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居。
5.昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.
6.桃之夭夭，灼灼其華.
7.笑倩兮，美目盼兮.
8風(fēng)雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？
9.蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方.
10.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？
11.如切如磋，如琢如磨.
12.言者無罪，聞?wù)咦憬?
13.它山之石，可以攻玉.
14.投我以桃，報(bào)之以李.
15.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
16.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮.
17.兄弟鬩于墻，外御其侮.
18.靡不有初，鮮克有終.
19.出自幽谷，遷于喬木.
20.高山仰止，景行行止.
21.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
22.殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世.
【版本二】
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求?！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·蒹葭》
桃之夭夭，灼灼其華.《詩經(jīng)·周南·桃夭》 巧笑倩兮，美目盼兮.《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？ 《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·王風(fēng)·采葛》
青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？ 《詩經(jīng) ·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方. 《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》）
言者無罪，聞?wù)咦憬?。（《詩?jīng)·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報(bào)之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
僅供參考
《詩經(jīng)》nbsp；中國最早的詩歌總集。
它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。
西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。nbsp；編集nbsp；關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。
《漢書·藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也nbsp；?！薄对娊?jīng)》305nbsp；篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的，而它包括的時間長、地域廣，在古代交通不便、語言互異的情況下，如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理，要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。
因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說。
《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！碧拼追f達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度。
《詩經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同，說明那時已有了一部《詩》，此時孔子年僅nbsp;8nbsp；歲nbsp;。nbsp；因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信nbsp;。
nbsp；但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來nbsp；，成為今之所見的詩歌總集。
nbsp；體例分類nbsp；《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的nbsp;,nbsp；分為風(fēng)nbsp；、nbsp；雅、頌三類。
①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。
《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠nbsp；。共160篇nbsp；。
大部分是民歌nbsp；。②雅nbsp；。
是周王朝直轄地區(qū)的音樂nbsp;,nbsp；即所謂正聲雅樂nbsp；?！堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇nbsp；。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。③頌。
是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?！俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇，《魯頌》4篇nbsp；，《商頌》5篇nbsp；，共40篇nbsp；。
全部是貴族文人的作品。從時間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時nbsp;;nbsp；《nbsp；國風(fēng)nbsp；》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時期。
從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。nbsp；思想內(nèi)容nbsp；《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實(shí)地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。
其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉nbsp；》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。nbsp；有些詩，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。
有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；《王風(fēng)·君子于役nbsp；》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。
有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。nbsp；還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅nbsp；》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。
另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。nbsp；藝術(shù)成就及其影響nbsp；《周禮·春官·大師》云：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！?/p>
六詩在《毛詩序》中又作六義。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。
關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩纭?。
詩經(jīng)》內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分。
其中“風(fēng)”包括了十五個地方的 詩經(jīng)封面民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
“雅”是正聲雅樂，分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯瑁帧爸茼灐?、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。
是“五經(jīng)”之一。詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。
《詩經(jīng)》共收集了305篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇（既有標(biāo)題又有文辭的）。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經(jīng)》。
先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
這些詩當(dāng)初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>
孔子說：《詩經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經(jīng)》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌 駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經(jīng)》的思想、道理完全概括了。
詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。都是要提起人們善良的念頭，除去人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。
如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。詩人的贊美和諷刺，也不過是為了勸善懲惡而已，因此由思無邪三個字，足以概括《詩經(jīng)》的精神了。
想要修身的學(xué)人務(wù)必了解，應(yīng)該將功夫下在“慎思”之上。編輯本段創(chuàng)作者作者 《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。
除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。
漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。
諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
尹吉甫 內(nèi)文是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽（現(xiàn)瀘州市），晚年被流放至房陵（房縣古稱），死后葬于今湖北房縣青峰山。
房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進(jìn)行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。
周房陵人。獫狁（古民族）遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?，周宣王五年（?23），尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛陽東）負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。
遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址，山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺、湖北有墓和墓碑遺址。
西周宣王時，北方獫狁遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑?，侵?jǐn)_甚劇。周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。
據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低?！?/p>
又載：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。” 曾作《詩經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
編纂者 但是，究竟由誰將這些詩歌編纂成書的呢？迄今仍存在種種不同的說法。關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有三種說法： 一說孔子刪詩。
把《詩經(jīng)》的編纂之功歸之于孔子一人。這種說法起源于漢代。
《史記·孔子世家》載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅頌之音?！薄稘h書·藝文志》說：“孔子純?nèi)≈茉姟?/p>
上采殷，下取魯，凡三百五篇?！倍颊J(rèn)為是由孔子選定《詩經(jīng)》篇目的。
唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度。持異議者提出一些反駁的理由：一，《史記》言孔子刪詩，在自衛(wèi)國返回魯國之后，時年近七十。
在此之前，孔子均稱《詩三百》，可見在孔子中青年時期，《詩經(jīng)》已為三百篇。二，《左傳·襄公二十九年》載，吳國公子季札在魯國觀賞周樂，樂工們先奏十五國風(fēng)，再奏小雅、大雅，最后奏頌，次序和內(nèi)容基本上與今本《詩經(jīng)》相同，其時孔子虛齡只有八歲，可見當(dāng)時《詩經(jīng)》已定型。
三，周代各諸侯國之間邦交往來，常常賦《詩》。
《詩經(jīng)》概述[編輯本段]《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭，不計(jì)在內(nèi)），所以又稱《詩三百》。
匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集，與《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》合稱為五經(jīng)。古者《詩》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史記·孔子世家》），據(jù)傳為孔子編定。
《“最初稱《詩》，被漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
《詩經(jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！?/p>
意謂《詩》三百余篇，均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！?/p>
這些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的?！对娊?jīng)》“六義”[編輯本段]《詩經(jīng)》“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內(nèi)容，后三個說的是手法。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同?！讹L(fēng)》包括15部分，大部分是黃河流域的民間樂歌，稱作“十五國風(fēng)”共160篇。
《雅》分為《小雅》和《大雅》是宮廷樂歌，共105篇?！俄灐钒ā吨茼灐贰遏旐灐泛汀渡添灐肥亲趶R用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。
它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。國風(fēng)·周南 國風(fēng)·召南 國風(fēng)·邶風(fēng) 國風(fēng)·鄘風(fēng) 國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng) 國風(fēng)·王風(fēng) 國風(fēng)·鄭風(fēng) 國風(fēng)·魏風(fēng) 國風(fēng)·唐風(fēng) 國風(fēng)·齊風(fēng) 國風(fēng)·秦風(fēng) 國風(fēng)·陳風(fēng) 國風(fēng)·檜風(fēng) 國風(fēng)·曹風(fēng) 國風(fēng)·豳風(fēng) “雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。
雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。
大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的，也可能根據(jù)其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場合區(qū)別而分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。
《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。
王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直接鋪陳敘述。
是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子攜老”，即是直接表達(dá)自己的感情?！氨取?，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”。
《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。
大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。
雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。
如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實(shí)之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。
由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道?！对娊?jīng)》的作用[編輯本段]《詩經(jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達(dá)對于社會和政治問題的看法。
但到后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普遍使用的文化教材，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。這種教育一方面具有美化語言的作用，特別在外交場合，常常需要摘引《。
《詩經(jīng)》也叫詩三百，共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)，即十五國風(fēng)，就是各地區(qū)的曲調(diào)，共160篇。雅即朝廷正樂，分為大雅和小雅，大雅31篇，西周時的作品，小雅74篇，大部分是西周作品，少部分是東周時作品。頌是宗廟祭祀之樂，許多是舞曲，比較舒緩，分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇。
《詩經(jīng)》內(nèi)容大致分為六類：
1、祭祖頌歌和周族史詩
這類的作品大多保存在大雅和頌當(dāng)中，大多以祭祀和歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先人的德業(yè)，為歌功頌德之作。如《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活。還有記述文王、武王業(yè)績的作品等等。
2、農(nóng)事詩
詩經(jīng)中有很多直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，如《臣工》、《豐年》、《載芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是風(fēng)詩中最長的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品。
3、燕饗詩
以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩。由于周朝實(shí)行的是宗族分封制，所以統(tǒng)治階級大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴會特別的多，由此產(chǎn)生的詩作業(yè)大部分反映的是熱鬧祥和的景象。
4、怨刺詩
產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。主要保存在“二雅”和“國風(fēng)”當(dāng)中，如《民勞》、《蕩》、《節(jié)南山》、《碩鼠》、《南山》等等，或諷刺不勞而獲、貪得無厭者，或揭露統(tǒng)治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中寓有強(qiáng)烈的怨憤和不平。
5、戰(zhàn)爭徭役詩
有些戰(zhàn)爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的自豪感，充滿樂觀精神，如大雅中的《江漢》、《常武》、小雅中的《出車》《六月》等
也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩，如《小雅·采薇》?！短骑L(fēng)·鴇羽》是一首徭役詩，表現(xiàn)了服役者的強(qiáng)烈不滿。
6、婚姻愛情詩
詩經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風(fēng)·靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風(fēng)·子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南·關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》
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