詩(shī)經(jīng)怨刺詩(shī)的基本內(nèi)涵

1. 怨刺詩(shī)的內(nèi)涵

諷喻怨刺詩(shī) ："雅詩(shī)"中的諷喻怨刺詩(shī)產(chǎn)生在"王道衰"，"周室大壞"的西周中葉以后，特別是西周末年到平王東遷的時(shí)期.諷喻怨刺詩(shī)也像政治頌美詩(shī)一樣，其作者屬于貴族階層中的"公卿烈士".作為本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的"思想家"和"代言人"，他們很不幸地生活于末世與亂世之時(shí)，這使他們不但難以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想，還不得不同社會(huì)上一切腐朽現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，同時(shí)不得不面對(duì)自己的各種挫折和不幸，于是，他們作詩(shī)的目的也不得不因時(shí)代條件的變化由頌美而轉(zhuǎn)向諷喻和怨刺.這些詩(shī)從內(nèi)容上看又可分為兩個(gè)方面：其一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，其二是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判.這些詩(shī)主要見于二雅，《大雅》中的《民勞》，《板》；《小雅》中的《節(jié)南山》，《正月》等都屬于這一類作品，這兩類詩(shī)在內(nèi)容上又有其共同性.即表現(xiàn)了那一時(shí)期的卿士大夫們的憂患意識(shí)和憂患之情.。

2. 詩(shī)經(jīng)《小雅》的怨刺詩(shī)是什么

小雅中的怨刺詩(shī)，是指斥政治的黑暗，悲悼周王朝國(guó)運(yùn)已盡，憂國(guó)哀民，而且感嘆自身遭遇。

《小雅》中的怨刺詩(shī)：

1、《節(jié)南山》

先秦：佚名

節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山，有實(shí)其猗。赫赫師尹，不平謂何。天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，慘莫懲嗟。

尹氏大師，維周之氐；秉國(guó)之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我?guī)煛?/p>

弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。式夷式已，無小人殆?，崿嵰鰜?，則無膴仕。

昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。

不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國(guó)成？不自為政，卒勞百姓。

駕彼四牡，四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣。

昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

2、《正月》

先秦：佚名

正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。

哀我小心，癙憂以癢。

父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。

憂心愈愈，是以有侮。

憂心煢煢，念我無祿。民之無辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿。

瞻烏爰止，于誰之屋。

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。

有皇上帝，伊誰云憎。

謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)簟?/p>

具曰予圣，誰知烏之雌雄。

謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。

哀今之人，胡為虺蜴。

瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我則，如不我得。

執(zhí)我仇仇，亦不我力。

心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣。燎之方揚(yáng)，寧或滅之。

赫赫宗周，褒姒滅之。

終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予。

無棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。

魚在于沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國(guó)之為虐。

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，昏姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。

哿矣富人，哀此煢獨(dú)。

3. 詩(shī)經(jīng)中的怨刺詩(shī) 的研究現(xiàn)狀大概是什么樣的 謝謝

諷喻怨刺詩(shī)的內(nèi)容：一、對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫；二、對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判 諷喻精神的實(shí)質(zhì)：憂患意識(shí)和憂生之情 這一章我們把重點(diǎn)放在諷喻怨刺詩(shī)上，這些詩(shī)從內(nèi)容上看又可以分為兩類：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，如《板》、《桑柔》；二是對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判，《十月之交》是這類作品的代表。

這兩類詩(shī)表現(xiàn)情感雖有不同，精神實(shí)質(zhì)卻是共同的，那就是憂患意識(shí)和憂生之情。諷喻詩(shī)人的精神品格：一、憂國(guó)憂民的情懷，二、守禮修德的自覺意識(shí) 諷喻怨刺詩(shī)的作者被稱為諷喻詩(shī)人，他們是周代貴族中 的優(yōu)秀分子，他們的精神品格包括兩個(gè)方面，第一是憂國(guó)憂民的情懷，第二是守禮修德的自覺意識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)所體現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩(shī)人的這種精神品格對(duì)后世的作家、作品產(chǎn)生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統(tǒng)。/viewthread.php?tid=193908/view/141839.htm。

4. 詩(shī)經(jīng)怨刺詩(shī)一共有多少篇

有31篇。

"雅詩(shī)"中的e79fa5e98193e58685e5aeb931333431363030諷喻怨刺詩(shī)產(chǎn)生在"王道衰"，"周室大壞"的西周中葉以后，特別是西周末年到平王東遷的時(shí)期。諷喻怨刺詩(shī)也像政治頌美詩(shī)一樣，其作者屬于貴族階層中的"公卿烈士"。

作為本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的"思想家"和"代言人"，他們很不幸地生活于末世與亂世之時(shí)，這使他們不但難以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想，還不得不同社會(huì)上一切腐朽現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，同時(shí)不得不面對(duì)自己的各種挫折和不幸，于是，他們作詩(shī)的目的也不得不因時(shí)代條件的變化由頌美而轉(zhuǎn)向諷喻和怨刺。

擴(kuò)展資料

《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作背景

周代的祖居之地周原宜于農(nóng)業(yè)，“大雅”中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農(nóng)業(yè)而興盛，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。

西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)。西周建立以后，為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾，緩和階級(jí)斗爭(zhēng)，變奴隸制為農(nóng)奴制。

正如王國(guó)維在《殷商制度論》中所言：“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H……殷周間的三大變革，自其表而言之，不過一家一姓之興亡，與都邑之轉(zhuǎn)移。自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興……”

西周較之殷商，由于經(jīng)濟(jì)制度的巨大變革，促使社會(huì)在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步，作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物，而它反過來又促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。

參考資料來源：百度百科-詩(shī)經(jīng)

參考資料來源：百度百科-諷喻怨刺詩(shī)

5. 孔子詩(shī)可以怨的內(nèi)涵是什么

孔子提出的"興、觀、群、怨"說，植根于中國(guó)古代特有的解釋學(xué)傳統(tǒng)，把"人"和"世"放在重要地位，表現(xiàn)出對(duì)語言的高度關(guān)注和矛盾態(tài)度，其目的主要不在于對(duì)詩(shī)歌本身的藝術(shù)特征的理解，而在于以形象譬喻引發(fā)義理，求得作者與讀者用心之相通，并通過學(xué)詩(shī)來提升人的精神，以達(dá)到禮義教化和人格培養(yǎng)的目的.這種解詩(shī)的態(tài)度和方法對(duì)中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的解釋學(xué)傳統(tǒng)的形成有著重要影響.

鐘嶸《詩(shī)品·序》強(qiáng)調(diào)"詩(shī)可以怨"，是將怨情看作詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)因，認(rèn)為詩(shī)歌可以釋放怨情，使詩(shī)人得到精神的解脫.鐘嶸所謂"詩(shī)可以怨"，是對(duì)孔子"詩(shī)可以怨"的豐富和發(fā)展.《詩(shī)品》將"詩(shī)可以怨"由"怨刺"為主發(fā)展為以"怨憤"為主，推重個(gè)人身世遭遇所產(chǎn)生的怨情，同時(shí)并不排斥詩(shī)歌"怨刺"的政治教化功能.

6. 簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》中怨憤諷刺詩(shī)的表達(dá)方式

《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇，除三頌全是宗廟祝頌樂歌外，國(guó)風(fēng)和二雅部分主要可分為情、贊、怨、刺四體，刺體，即諷刺詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中的諷刺詩(shī)，大約有三十來首。這三十來首雖然都叫諷刺詩(shī)，但從諷刺對(duì)象、諷刺目的，以及諷刺色彩幾方面進(jìn)行分類考察

政治諷刺詩(shī)

《大雅》

《桑柔》

芮良夫譏刺厲王的詩(shī)

《板》

假托諷刺同僚，指斥朝政的昏暗

《蕩》

借古喻今的手法，假托周文王哀傷商紂的亡國(guó)，比喻厲王將會(huì)有同樣的下場(chǎng)。

《民勞》

諷刺厲王不理朝政，專用壞人當(dāng)政，使人民不得安寧。

《小雅》

《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》

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