SAT考過(guò)哪些英國(guó)人寫(xiě)的偉大文獻(xiàn)

同學(xué)們都知道，SAT考的偉大文獻(xiàn)大概分為兩類(lèi)：一類(lèi)是 18世紀(jì)末19世紀(jì)初美國(guó)先賢們寫(xiě)的文章，叫美國(guó)建國(guó)文獻(xiàn)”（Founding documents）；另一類(lèi)是晚一些的美國(guó)人和其他國(guó)家的人寫(xiě)的文獻(xiàn)，CB稱(chēng)之為全球?qū)υ?huà)”（the Great Global Conversations）。

本來(lái)英國(guó)人寫(xiě)的文章，應(yīng)該屬于全球?qū)υ?huà)”。但是英國(guó)是美國(guó)的母國(guó)，英國(guó)思想文化對(duì)美國(guó)的影響非常深遠(yuǎn)（18年12月亞太卷考的文獻(xiàn)是美國(guó)詩(shī)人惠特曼寫(xiě)的，內(nèi)容就是講國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)的關(guān)系）。所以當(dāng)我們看到SAT偉大文獻(xiàn)考到一篇英國(guó)作家寫(xiě)的文章時(shí)，我們很難說(shuō)這是在考美國(guó)建國(guó)文獻(xiàn)還是全球?qū)υ?huà)。有趣的是，美國(guó)的很多國(guó)父在寫(xiě)美國(guó)建國(guó)文獻(xiàn)”的時(shí)候，國(guó)籍毫無(wú)疑問(wèn)是英國(guó)（美國(guó)還沒(méi)有建立）。

18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家 塞繆爾·泰勒·柯勒律治

根據(jù)TD SAT教研組統(tǒng)計(jì)，2016年新SAT開(kāi)考至今的近70套卷子中，偉大文獻(xiàn)是英國(guó)人寫(xiě)的卷子，有15套。值得一提的是，CB官方在2015年首次提供的《官方指南》紙質(zhì)書(shū)所附的四個(gè)官方樣卷（OG Practice Tests）里，有三套卷子的文獻(xiàn)是英國(guó)人寫(xiě)的?？梢?jiàn)英國(guó)作者的重要性。

這十五篇文獻(xiàn)的作者群體的特點(diǎn)，大牌思想家和作家多，且?guī)缀跞考性?9世紀(jì)以前。TD SAT教研組同情地提醒同學(xué)們，英國(guó)人寫(xiě)的全球?qū)υ?huà)”的難度高于全部偉大文獻(xiàn)的平均難度，甚至高于美國(guó)國(guó)父?jìng)儗?xiě)的美國(guó)建國(guó)文獻(xiàn)的平均難度（因?yàn)槔锩嬗邪５旅?middot;伯克和約翰·斯圖亞特·穆勒這兩位滅霸級(jí)人物，他們二位的文章比美國(guó)的漢密爾頓難）。

19世紀(jì)英國(guó)作家 奧斯卡·王爾德（童話(huà)《快樂(lè)王子》大家小時(shí)候應(yīng)該看過(guò)吧）

技術(shù)進(jìn)步到底是利大于弊還是弊大于利”，這是托?？荚囎魑慕?jīng)常會(huì)出現(xiàn)的題目。如果是兩位19世紀(jì)的大作家來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)變成SAT閱讀的風(fēng)格。如果19世紀(jì)作家穿越到今天來(lái)參加托?？荚?，不知道托福作文的改卷老師會(huì)不會(huì)給這樣的文言文作文打滿(mǎn)分呢？

今天，TD SAT教研組就給大家介紹在1830年代前后，一位英國(guó)作家和一位美國(guó)律師關(guān)于類(lèi)似問(wèn)題的激烈爭(zhēng)論。

開(kāi)始是一位英國(guó)作家對(duì)機(jī)器時(shí)代”提出批評(píng)，認(rèn)為機(jī)器時(shí)代”在精神方面，不如先前的幾個(gè)時(shí)代。兩年后，一位美國(guó)律師發(fā)表了一篇文章，提出了針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，機(jī)器定義了我們的生活，促進(jìn)了進(jìn)步，把普通人從苦役中解放出來(lái)，使得人的精神生活有了大發(fā)展。認(rèn)為機(jī)器主義”很好，機(jī)器時(shí)代”比以前各個(gè)時(shí)代好。

19世紀(jì)英國(guó)歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾

如果我們被要求用一個(gè)描述性的詞語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，我們不會(huì)用英雄時(shí)代”、宗教信仰時(shí)代”、哲學(xué)時(shí)代”、道德時(shí)代”這幾個(gè)詞，而會(huì)傾向于用機(jī)器時(shí)代”。機(jī)器時(shí)代”這個(gè)詞太合適了，其內(nèi)含和外延都恰好符合這個(gè)時(shí)代的特征。我們這個(gè)時(shí)代啊，全力傳播、教授和踐行著為了實(shí)現(xiàn)目的而變換手段的技藝。

現(xiàn)在，沒(méi)有什么事是直接用手去完成，都是用規(guī)則和精心算計(jì)過(guò)的人工發(fā)明物來(lái)完成。即使是最簡(jiǎn)單的操作，也有些可幫助人的配套工具和聰明的簡(jiǎn)化工序供人選用。我們?cè)饶欠N人手動(dòng)勞作的方式全都不再有好的名聲了，被拋到一邊了。在各行各業(yè)，工匠都被從作坊趕走了，因?yàn)橐o干活更快的、無(wú)生命的機(jī)器騰位置。

現(xiàn)在，織布的梭子不要紡織工用手去操作了，而是讓織布機(jī)的鐵手指去操作，這樣更快。水手卷起帆，放下槳，讓一個(gè)由蒸汽驅(qū)動(dòng)的強(qiáng)有力、不會(huì)疲倦的槳來(lái)讓船在水上航行。機(jī)器的發(fā)展沒(méi)有盡頭(前途無(wú)限)。拉東西也不用馬了（馬身上的軛具也被取下來(lái)了），人們用火車(chē)頭來(lái)代替馬了?，F(xiàn)在還有人用蒸汽來(lái)孵雞蛋了，連母雞都要被取代了。各種世俗或奇怪的事，我們都用機(jī)器來(lái)做了，還有幫我們搞碎白菜的機(jī)器，讓我們睡眠的機(jī)器。做出來(lái)的車(chē)船，讓我們可以輕松翻閱高山跨國(guó)海洋，（有了各種機(jī)器），沒(méi)有什么東西能阻擋我們了。我們和原始的大自然斗爭(zhēng)。利用我們不休的機(jī)器，我們總是能戰(zhàn)勝自然，獲得大量戰(zhàn)利品。

現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)明出來(lái)這么多神奇的輔助人類(lèi)勞動(dòng)的機(jī)器（而且還在不斷發(fā)明），機(jī)器讓我們不增加投入勞動(dòng)力的情況下，吃、穿、住都比以前好多了（以后還會(huì)更好）。想到這一點(diǎn)，每個(gè)人都一定會(huì)對(duì)機(jī)器心存感激。機(jī)器還給社會(huì)系統(tǒng)帶來(lái)了多大的改變，在多大程度上使得貧富差距拉大了，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家要回答的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題比他們以前研究過(guò)的問(wèn)題都要復(fù)雜和重要多了。

但是，先把這些事情擱置一旁，讓我們觀察一下我們這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)的機(jī)械精神是如何將自己擴(kuò)散到其他領(lǐng)域的?，F(xiàn)在我們這個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)不僅外在和物質(zhì)方面被機(jī)器統(tǒng)治，而且我們的內(nèi)在和精神也被機(jī)器統(tǒng)治了。在精神領(lǐng)域，現(xiàn)在也已經(jīng)是沒(méi)有任何事物遵循它的自發(fā)過(guò)程了，都不通過(guò)老的自然的方法來(lái)完成。一切都有其巧妙設(shè)計(jì)的工具，預(yù)先設(shè)定的裝置；都不用人的手工來(lái)完成，而是由機(jī)器完成。

我們?cè)诮逃矫嬉灿懈鞣N機(jī)器了：蘭開(kāi)斯特機(jī)器、漢密爾密頓機(jī)、監(jiān)視器、地圖、徽章等等。教學(xué)生這件事，過(guò)去是一種智慧與無(wú)知的神秘交流，是一個(gè)無(wú)法確定的試探性過(guò)程，需要根據(jù)學(xué)生個(gè)人的才能傾向，因材施教，不斷調(diào)整手段和方法，來(lái)達(dá)到教育好一個(gè)學(xué)生的目的。現(xiàn)在不是這樣了，現(xiàn)在都用各種機(jī)器了，現(xiàn)在教學(xué)生是一種確定的、不因材施教的、直接的操作了。

此外，我們?cè)谧诮谭矫嬉灿懈鞣N各樣的機(jī)器來(lái)了。圣經(jīng)公會(huì)自稱(chēng)是很好的機(jī)構(gòu)。但認(rèn)真一想，它完全是一個(gè)地球上的人造發(fā)明：靠收集錢(qián)財(cái)、制造虛榮心、夸獎(jiǎng)、陰謀和欺詐來(lái)支持；它就像一臺(tái)改變異教徒的機(jī)器。

（除了教育和宗教外），在所有其他精神領(lǐng)域，也是如此（也是機(jī)器占統(tǒng)治地位了）。

對(duì)個(gè)人而言，同樣地，自身天生的力量也沒(méi)什么用了?，F(xiàn)在沒(méi)有人希望在沒(méi)有機(jī)械輔助的情況下單槍匹馬地完成最簡(jiǎn)單的事了；他必須加入一些公司，用公司提供的牛來(lái)耕地（工作）。在當(dāng)今，比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)調(diào)生存，意味著要加入一個(gè)群體，或者成立一個(gè)群體，自己一個(gè)人生存是不行的”。現(xiàn)在，哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)都依賴(lài)于機(jī)器。就拿科學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)吧，牛頓被蘋(píng)果砸了一下，通過(guò)自己一個(gè)人沉默的沉思，就發(fā)現(xiàn)是世界運(yùn)行的體系規(guī)律。這種事過(guò)去有，現(xiàn)在不可能會(huì)有了?，F(xiàn)在，在牛頓工作過(guò)的科學(xué)機(jī)構(gòu)中，是一些與牛頓完全不同的人，他們借助各種小工具，站在一整套蒸餾器、蒸煮器和電池組旁邊做實(shí)驗(yàn)，專(zhuān)橫地審訊拷問(wèn)大自然”。這些借助機(jī)器做研究的科學(xué)家沒(méi)什么才能，不像牛頓。所以，大自然不急著回答他們。（這些科學(xué)家研究出成果沒(méi)有牛頓快）

以上幾個(gè)精神領(lǐng)域被機(jī)器統(tǒng)治的情況，我們是輕描淡寫(xiě)了一下，但其實(shí)他們具有深刻的意義，并表明我們整個(gè)存在方式的巨大變化。因?yàn)橥瑯拥牧?xí)慣不僅調(diào)節(jié)我們的行為方式，還調(diào)節(jié)我們的思維和感覺(jué)方式。在我們這個(gè)時(shí)代，不僅人的手工勞作被機(jī)器取代，人的頭腦和心靈也被機(jī)器統(tǒng)治。我們對(duì)個(gè)人的努力和任何形式的自然力量都失去了信心。我們寄希望于、同時(shí)致力于的，不再是為了自我的完善，而是為了向外和人合作，融入某種機(jī)制。我們的全部努力、忠誠(chéng)、觀點(diǎn)，都帶有一種機(jī)器性。

在個(gè)人內(nèi)在精神領(lǐng)域把人培養(yǎng)出一種機(jī)器性，讓他養(yǎng)成依賴(lài)機(jī)器的習(xí)慣，會(huì)導(dǎo)致人走上一條無(wú)目的、幻想的、不切實(shí)際的道路，走向迷信和盲目狂熱。迷信和盲目狂熱會(huì)帶來(lái)一連串眾所周知的危害效果。在原始未開(kāi)化的時(shí)代，尤其如此。

而讓個(gè)人在外在的體力方面養(yǎng)成依賴(lài)機(jī)器的習(xí)慣，雖然不那么直接有害，甚至?xí)簳r(shí)會(huì)產(chǎn)生了許多明顯的好處，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必然摧毀道德力量（所有其他力量的母體），從而會(huì)產(chǎn)生更惡劣的后果。我們認(rèn)為，這是我們這個(gè)時(shí)代的偉大特征。因?yàn)槲覀冊(cè)跈C(jī)械方面的技能如此卓越，所以在管理外部事物方面，我們這個(gè)時(shí)代勝過(guò)所有其他時(shí)代；而在其他任何尊敬純粹的道德本性的領(lǐng)域，在靈魂和品格的真正尊嚴(yán)方面，（我們認(rèn)為），我們這個(gè)時(shí)代也許不如大多數(shù)（先前的）幾個(gè)文明的時(shí)代（指在人類(lèi)歷史上被命名為英雄時(shí)代”、宗教信仰時(shí)代”、哲學(xué)時(shí)代”、道德時(shí)代”的幾個(gè)時(shí)代）。

19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論家約翰·羅斯金

那么，我們這個(gè)時(shí)代真的是在退步嗎？指針現(xiàn)在真的是在時(shí)鐘的表盤(pán)上逆時(shí)針倒退著走？人類(lèi)在智慧方面，是不是像彗星一樣，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的進(jìn)步，經(jīng)過(guò)了其近日點(diǎn)，開(kāi)始倒退了？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，正如我們所見(jiàn)，擺在我們面前的這篇文章的這位英國(guó)作家給出的回答，是肯定的。在整篇文章中，除了最后一兩段讀起來(lái)還蠻鼓舞人，作者認(rèn)為我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)在走的這段路的前景是非常陰郁的。

即使我們可以說(shuō)這位英國(guó)作家在這篇文章中沒(méi)有表示最終我們這個(gè)不幸的種族的命運(yùn)一定令人絕望”這樣的觀點(diǎn)，但他確實(shí)表示了他感受到了機(jī)器時(shí)代會(huì)帶來(lái)的危害現(xiàn)在正籠罩在我們頭上”這樣的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，很多有害成分正在（社會(huì)的）大鍋中起作用。作者覺(jué)得他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)要害人類(lèi)的‘午夜女巫’，她的名字就是機(jī)器主義”。這個(gè)星球上命運(yùn)多舛的居民現(xiàn)在正受到機(jī)器主義”的毒害，她正在非常勤奮地謀劃著損害他們的福祉。為了抵消機(jī)器主義”的惡性努力，作者求助一種與機(jī)器主義”非常不同的性格精神。這種性格精神，就是神秘主義”，盡管作者并沒(méi)有用念咒語(yǔ)的方式來(lái)表示這種性格精神，但其觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)就是想用神秘主義”來(lái)對(duì)抗機(jī)器主義”。

在世界的最初時(shí)代，那時(shí)候還沒(méi)人聽(tīng)說(shuō)過(guò)機(jī)器主義”這個(gè)說(shuō)法，那時(shí)雙手是人唯一的工具，心靈幾乎沒(méi)有表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)力量。原因很明顯。由于人類(lèi)肉體的需要只能通過(guò)緩慢而枯燥冗長(zhǎng)令人疲倦的手工過(guò)程來(lái)滿(mǎn)足，因此每個(gè)人的注意力都被完全吸收了（人每天為了吃飽飯勞動(dòng)，累都累死了，根本無(wú)法發(fā)展自己的精神方面）。后來(lái)，機(jī)器主義”的最初雛形逐漸出現(xiàn)，人類(lèi)發(fā)明了一些簡(jiǎn)化勞動(dòng)的工具和方法。

因?yàn)橛辛藱C(jī)器了，就導(dǎo)致了一個(gè)必然的結(jié)果：人們開(kāi)始有一點(diǎn)休閑的時(shí)間了。這時(shí)，一個(gè)人現(xiàn)在可以滿(mǎn)足兩個(gè)人的需要，或者說(shuō)一個(gè)人滿(mǎn)足自己的需要，只要用以前所需時(shí)間的一半了。這時(shí)，頭腦開(kāi)始發(fā)展它的能量（人才有余暇來(lái)發(fā)展一些精神方面的事情），并統(tǒng)治其他一些事情。閑暇讓人能夠思考、反思、探究；而這些思考，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)人們生產(chǎn)出了新的發(fā)明和設(shè)施。在實(shí)踐中，機(jī)器主義”開(kāi)始成長(zhǎng)壯大。各種機(jī)器變得越來(lái)越多，也越來(lái)越完備。結(jié)果是更大程度地節(jié)省了勞動(dòng)力。這時(shí)，一個(gè)人可以做十個(gè)人的工作，或者每個(gè)人完成自己的工作，所花的時(shí)間是以前所需的十分之一。之后的情況可以依次類(lèi)推（機(jī)器更多了，一人可以做一百人工作，每人干活所花時(shí)間更少），我在這里就不再推了。

大家都知道，在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，在許多勞動(dòng)部門(mén)，一個(gè)人借助機(jī)器可以完成數(shù)百人的工作；或者，不考慮勞動(dòng)分工情況的話(huà)，每個(gè)人完成自己的工作，所花的時(shí)間是以前所需的百分之一。結(jié)果是，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)時(shí)期像我們這個(gè)時(shí)代一樣，有如此多的人，可以自由地去追求自己在智力方面的培育發(fā)展。這完全是機(jī)器主義”發(fā)展帶來(lái)的（好）結(jié)果。正是機(jī)器主義”迫使沒(méi)有生命、自身本來(lái)不會(huì)驅(qū)動(dòng)自己的東西（即指機(jī)器）代替人類(lèi)去干苦和累的活。

如果機(jī)器主義的統(tǒng)治是逐漸達(dá)到的，從創(chuàng)世開(kāi)始，一直慢慢地持續(xù)到現(xiàn)在，那么機(jī)器主義帶來(lái)的好處就全部是好處，不會(huì)摻壞處了。但不幸的是，這一進(jìn)展并不是循序漸進(jìn)的。最近，機(jī)器主義一下子猛地跳躍式發(fā)展，導(dǎo)致大批人突然失業(yè)（這些人沒(méi)有準(zhǔn)備好轉(zhuǎn)行），讓世界感到了一些麻煩。）。但是，機(jī)器主義”帶來(lái)的這些麻煩本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是暫時(shí)的，而機(jī)器主義”將如此大比例的人類(lèi)從體力勞動(dòng)的束縛中解放出來(lái)，其所帶來(lái)的好處將是持久的。（機(jī)器主義”導(dǎo)致失業(yè)的人雖多，但幫助的人更多，這才是機(jī)器主義”的真正影響。）

因此，我們滿(mǎn)懷喜悅地看著機(jī)器主義”的勝利前進(jìn)。機(jī)器主義”的發(fā)展，遠(yuǎn)不是奴役，而恰恰是在最光榮的意義上解放了人的精神。以前人的精神是物質(zhì)的奴仆，現(xiàn)在（在機(jī)器主義的幫助下）人的精神已成為物質(zhì)的強(qiáng)大主宰。

……

如果本文之前提出的觀點(diǎn)是正確的，那么我們可以繼續(xù)推理出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：我們這個(gè)時(shí)代如此有生命力的機(jī)器主義”不但不是一件不利于我們的精神成長(zhǎng)的壞事，反而是給人們提供精神活動(dòng)所需的自由和閑暇所必需的一件好事。

對(duì)于有一定語(yǔ)言基礎(chǔ)的考生，如能合理安排準(zhǔn)備策略，達(dá)到大多數(shù)專(zhuān)業(yè)要求的標(biāo)準(zhǔn)并非難事。當(dāng)然，如果有需要，選擇SAT課程也是節(jié)約備考時(shí)間、快速提分的理想選擇。老師整理了附近SAT培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的最新課程安排、師資情況、費(fèi)用明細(xì)，歡迎咨詢(xún)預(yù)約試聽(tīng)