藺相如完璧歸趙論(藺相如完璧歸趙論原文賞析)

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。

1、藺相如:原為宦者令繆賢的舍人，趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王愿以十五城換取"和氏璧"，藺相如奉命帶"和氏璧"來到秦國，據理力爭，機智周旋，終于完璧歸趙； 2、信:誠實不欺。

是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！

1、是時:這個時候，猶言當時； 2、情:真情，實情； 3、窺趙:窺視趙國，此指謀取趙國； 4、兩言:三言兩語；決:決定； 5、奈之何:猶為什么；挑:挑起，激起。

當時說秦國要騙取璧是實情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個實情就不給它，不知道這個實情就給它。知道了這個實情又害怕秦國而給它，知道這個實情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢?

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。

1、曲直:是與非、有理與無理； 2、出城:謂拿出城池來交換璧。

夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。

1、按圖:按照地圖； 2、九賓:古代外交上最為隆重的禮節(jié)，有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮，并延引上殿； 3、齋:古人在祭祀或舉行其他典禮前清心寡欲，凈身潔食，以示莊敬。

璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫(fú)璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿(dài)趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。

1、固:本來； 2、夫:發(fā)語詞； 2、使:假使，假如； 3、亡:猶言失去； 4、厚怨:深深地憎恨；草芥:小草，用以比喻輕賤； 5、紿: 欺騙； 6、就死:赴死，猶言走向死亡； 7、明:使動用法，使之彰明。

今奈何使舍(shè)人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇(lù)相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。

1、舍人:戰(zhàn)國時王公貴人的私門之官； 2、歸直于秦:讓秦國處在理直的一方； 3、絕:絕裂； 4、令:如果； 5、僇市:殺戮后陳尸于市； 6、武安君:戰(zhàn)國時秦國名將白起，封為武安君； 7、邯鄲:古都邑，公元前386年趙國國都從晉陽遷徙至此，在今河北省邯鄲市； 8、責璧與信:追問璧的下落和趙國的失信； 9、族:滅族；古時一人有罪把全家或包括母家妻家的人都殺死的一種酷刑。

吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠(miǎn)池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

1、獲全:得以保全；此二句謂藺相如能因和氏璧而得以保全自己，是天助之也； 2、若其:至于那，表示另言他事； 3、澠他:指澠池會；公元前279年，藺相如隨從趙惠文王與秦昭王會于澠池，秦王請趙王鼓瑟，相如亦強請秦王擊筑； 4、柔廉頗:藺相如因口舌之功，官封廉頗之上，廉頗不服，屢欲羞辱相如，但相如以國事為重，對廉頗多次避讓，致使廉頗深受感動，背負荊條，登門請罪； 5、完趙:保全趙國； 6、曲全:曲意保全。

《藺相如完璧歸趙論》全文:

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也！

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫(fú)璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿(dài)趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍(shè)人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇(lù)相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。

吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠(miǎn)池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評:

相如完璧歸趙一節(jié)，至今凜凜有生氣，固無待后人之訾(zǐ)議也。然懷璧歸趙之后，相如得以無恙，趙國得以免禍者，直一時之僥幸耳。故中間特設出一段中正之論，以為千古人臣保國保身萬全之策，勿得視為迂談而忽之也。

王世貞:1526~1590，字元美，號鳳洲、弇(yǎn)州山人，太倉(今江蘇太倉縣)人。嘉靖26年(1547年)進士，官至南京刑部尚書。文學上主張“文必秦漢，詩必盛唐”，倡導復古模似的風氣，與李攀龍同為“后七子”首領。晚年主張有所改變，提出“代不廢人”的口號，創(chuàng)作也一變模擬之風，趨于自然平淡。著作有《藝苑卮言》、《弇州山人四部稿》等。

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