偷得浮生半日閑全詩(shī)(題鶴林寺僧舍賞析)

“偷得浮生半日閑”這句詩(shī)，經(jīng)常被人們引用，而且大多數(shù)時(shí)候和“自古人生何其樂(lè)”搭配，成為兩句諺語(yǔ)，即“自古人生何其樂(lè)，偷得浮生半日閑”。有時(shí)候，它也和另一句同時(shí)出現(xiàn)，即“偷得浮生半日閑，心情半佛半神仙”。其實(shí)，稍通格律的人，一眼能看出來(lái)，這兩句都不是它的“原配”，那么“偷得浮生半日閑”的上句究竟是什么呢？

題鶴林寺僧舍

唐·李涉

終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。

作者李涉，在唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉(cāng)參軍，文宗時(shí)應(yīng)召為太學(xué)博士，后來(lái)又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩(shī)中的話說(shuō)就是“終日昏昏醉夢(mèng)間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強(qiáng)登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無(wú)意中解開(kāi)了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂煩，體驗(yàn)了直面現(xiàn)實(shí)及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，于是欣然題詩(shī)本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。

“終日昏昏醉夢(mèng)間”，這一句是詩(shī)人對(duì)自己遭遇流放時(shí)的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩(shī)人從“抑”起筆，首先抒寫(xiě)其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢(mèng)”前面修飾以“終日昏昏”，可見(jiàn)詩(shī)人面對(duì)流放遭遇所表現(xiàn)出來(lái)的極度消沉和一蹶不振。從寫(xiě)法上這是采取了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，為下文的“揚(yáng)”做了一個(gè)很好的蓄勢(shì)和鋪墊。

“忽聞春盡強(qiáng)登山”，這句是寫(xiě)詩(shī)人在百無(wú)聊賴之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過(guò)去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩(shī)人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費(fèi)青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

“因過(guò)竹院逢僧話”，“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩(shī)人來(lái)這里干什么？有意來(lái)的也好，無(wú)意路過(guò)也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久?！胺晟挕敝胺辍弊指嬖V讀者是無(wú)意之中碰到的；“話”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂(lè)。作為佛家，對(duì)待人生的觀念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對(duì)慘淡現(xiàn)實(shí)，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會(huì)深藏于心底，這樣才能忘記過(guò)去，笑對(duì)人生，憧憬未來(lái)。

“偷得浮生半日閑”，點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑，是因?yàn)檫^(guò)竹院逢僧話。此句深深禪意，揭示了無(wú)趣盲目的人生，半日閑最難得。

作者已經(jīng)對(duì)人生有所覺(jué)悟，并找出自己的答案。這首詩(shī)就是他心境的寫(xiě)照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對(duì)之解釋?zhuān)鋵?shí)不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對(duì)人生的消極應(yīng)對(duì)，而是一種自然之道。

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