2024考研：馬原易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理(二)

考研的知識(shí)多而雜，易錯(cuò)點(diǎn)也很多，尤其是馬克思主義哲學(xué)部分，大家要格外注意。為此，小編整理了2020考研：馬原易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)整理(二)的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

(1)物質(zhì)與物質(zhì)范疇的關(guān)系應(yīng)該是客觀與主觀、第一性和第二性的關(guān)系。

(2)意識(shí)與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個(gè)概念。意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的主觀映象。主體是指從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，意識(shí)是主體的屬性或功能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)承擔(dān)者。沒(méi)有意識(shí)的機(jī)體并非主體。沒(méi)有主體的意識(shí)也是不存在的。

(3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)。

(4)時(shí)空與時(shí)空觀念不同，時(shí)空隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而轉(zhuǎn)移，是客觀的。而時(shí)空觀念因人而異，是主觀的，是人們對(duì)時(shí)空的反映。否認(rèn)時(shí)空存在的絕對(duì)性、客觀性，是唯心主義的時(shí)空觀，否認(rèn)時(shí)空具體特性的相對(duì)性、可變性，是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀。

(5)人腦是意識(shí)的器官，不是意識(shí)的源泉，也不是意識(shí)的產(chǎn)物。任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也有其客觀原型。

(6)存在是個(gè)多義詞，哲學(xué)基本問(wèn)題中與思維相對(duì)立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說(shuō)法;另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，世界統(tǒng)一于存在不是唯物主義的觀點(diǎn)。

(7)物質(zhì)的惟一特性是存在的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。正確的說(shuō)法應(yīng)該是物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性。

(8)世界上存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，例如精神活動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動(dòng)同樣存在物質(zhì)載體，同時(shí)其反映的內(nèi)容也具有客觀性。

(9)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，它既不是純精神的，也不是純物質(zhì)的。

(10)人類世界就是精神世界，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人類世界是指人類在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然與人類社會(huì)的統(tǒng)一。它是客觀世界，而不是精神世界。

(11)客體是指客觀事物的說(shuō)法是錯(cuò)誤的?？陀^事物只是潛在的客體，只有進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐領(lǐng)域時(shí)才能成為客體。

(12)既然人腦是思維的器官，因此有了人腦就會(huì)有意識(shí)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。人腦是思維的器官，意識(shí)的產(chǎn)生不能離開(kāi)人腦，但僅有人腦還不會(huì)有意識(shí)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，沒(méi)有被反映者就不會(huì)有反映。

(13)人腦產(chǎn)生意識(shí)和肝臟分泌膽汁一樣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。這是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。它把人腦的生理活動(dòng)同意識(shí)的心理活動(dòng)混為一談，把物質(zhì)和意識(shí)看作就是一個(gè)東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，取消了哲學(xué)基本問(wèn)題。

(14)隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦完全會(huì)代替人腦是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。電腦能模擬人的思維活動(dòng)，在某些方面甚至超過(guò)人腦。但它永遠(yuǎn)不能完全代替人腦。因?yàn)殡娔X的模擬活動(dòng)，是由人創(chuàng)造和賦予的。從根本上說(shuō)，沒(méi)有人腦就不會(huì)有電腦。

(15)勞動(dòng)和語(yǔ)言一起對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性作用是正確認(rèn)識(shí)。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)使類人猿轉(zhuǎn)化為人，才產(chǎn)生人的意識(shí)。

勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言是思維的物質(zhì)產(chǎn)物，而思維則是語(yǔ)言的內(nèi)容。勞動(dòng)不斷擴(kuò)大人的視界，從而豐富和發(fā)展意識(shí)的內(nèi)容?？梢?jiàn)，勞動(dòng)和語(yǔ)言一起對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展起了決定性的作用。

(16)先有設(shè)計(jì)圖，然后進(jìn)行建筑，這同物質(zhì)在先、意識(shí)在后的唯物主義原理是不矛盾的是正確認(rèn)識(shí)。設(shè)計(jì)圖是在人們長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，并且在客觀物質(zhì)世界中可以找到它的根源。先有建筑設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行建筑說(shuō)明和表現(xiàn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。

(17)意識(shí)能直接作用于客觀外界的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。意識(shí)能反作用于客觀世界這是意識(shí)的能動(dòng)作用。但意識(shí)反作用客觀外界必須通過(guò)實(shí)踐，而不能直接作用于客觀外界。

(18)只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人的主觀能動(dòng)性是受客觀規(guī)律性制約的，只有認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。認(rèn)為可只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)他就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切這是唯意志論。

(19)世界上所有事物之間的聯(lián)系都是直接聯(lián)系是錯(cuò)誤論斷。事物的聯(lián)系是普遍的多種多樣的，事物除了直接聯(lián)系外，還有間接聯(lián)系、必然聯(lián)系、偶然聯(lián)系等。

(20)事物都是自己運(yùn)動(dòng)。此為正確論斷。這種觀點(diǎn)認(rèn)為內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，因而事物是自己運(yùn)動(dòng)。只有這樣才能說(shuō)明一事物向另一事物的轉(zhuǎn)化。

(21)物質(zhì)這一范疇不過(guò)是人們純粹主觀抽象的結(jié)果此為正確論斷。物質(zhì)是一個(gè)概念，范疇，屬于理性認(rèn)識(shí)的形式，必須通過(guò)抽象思維才能把握。因而是正確的。

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