系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派的早期成員是倫敦學(xué)派弗斯（J·R·Firth）培養(yǎng)的一批年輕學(xué)者，如格萊戈里（M·Gregory）、斯賓塞（J·Spencer）、赫德遜（R·Hudson）、赫德爾斯頓（Huddleston）等。目前比較活躍的在英國(guó)有貝利(M·berry)、伯特勒（C·Butler）、福塞特（R·Fawcett）、特納（G·Turner）等；在澳大利亞有哈桑（R·Hasan）、馬?。↗·Martin）、奧圖爾（L·M·O’TOOle）、麥西遜（C·Matthiessen）等；在加拿大有格萊戈里·班森（J·D·Benson）、格里夫斯（W·S·Greaves）等；在美國(guó)有曼恩（W·C·Mann）等。
系統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)家每年舉行一次系統(tǒng)理論討論會(huì)。至今在世界各地已召開了十余次年會(huì)。該學(xué)派出版內(nèi)部刊物《網(wǎng)絡(luò)》（Network）交流學(xué)術(shù)信息和成員活動(dòng)情況。系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)派內(nèi)部不承認(rèn)任何“純粹的”或“不純粹的”理論模式。由于韓禮德（M·A·K·Halliday）是最早從事系統(tǒng)理論研究者之一，著述最多，觀點(diǎn)最為全面，其理論客觀上具有公認(rèn)的代表性和權(quán)威性，本節(jié)將簡(jiǎn)要介紹韓禮德的思想體系和理論模式。
韓禮德1925年生于英格蘭約克郡利茲。青年時(shí)期在倫敦大學(xué)主修中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。1947—1949年在我國(guó)北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培；1949—1950年轉(zhuǎn)入嶺南大學(xué)，導(dǎo)師為王力?；赜⒑笕雱虼髮W(xué)在弗斯等著名語(yǔ)言學(xué)家指導(dǎo)下攻讀博士學(xué)位，1955年完成博士論文《“元朝秘史”的語(yǔ)言》。1955年以來，他在英國(guó)和美國(guó)的多所大學(xué)教授語(yǔ)言學(xué)課程。1975年，韓禮德移居澳大利亞，創(chuàng)建了悉尼大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)系，一直任教至1988年退休。他的系統(tǒng)功能語(yǔ)法是一種具有社會(huì)學(xué)傾向的功能語(yǔ)言學(xué)處理方法，是20世紀(jì)最有影響的語(yǔ)言學(xué)理論之一，同時(shí)也影響到和語(yǔ)言相關(guān)的不同領(lǐng)域，如語(yǔ)言教學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、話語(yǔ)分析、文體學(xué)和機(jī)器翻譯等。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)有兩個(gè)組成部分：系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。它們是語(yǔ)言學(xué)理論整體框架中緊密相連不可分割的兩個(gè)部分。系統(tǒng)語(yǔ)法的目標(biāo)是要說明語(yǔ)言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱“意義潛勢(shì)”。功能語(yǔ)法的目標(biāo)是要說明語(yǔ)言是社會(huì)交往的手段，其基礎(chǔ)是語(yǔ)言系統(tǒng)及其組成成分又不可避免地由它們所提供的作用和功能所決定。
5．2系統(tǒng)語(yǔ)法
系統(tǒng)語(yǔ)法首先關(guān)注各種各樣的選擇的本質(zhì)和重要性。這些選擇是一個(gè)人有意或無意作出的，是要從一種語(yǔ)言里所能夠說出的無窮無盡的句子里說出某一個(gè)特定的句子的過程。系統(tǒng)語(yǔ)法的核心部分是構(gòu)建句子的一整套有效選擇的圖表，并且配有對(duì)不同選擇之間的關(guān)系的詳細(xì)說明。例如，韓禮德提出，在英語(yǔ)的主句中，及物性系統(tǒng)提供了“外延性的”或“內(nèi)涵性的”選擇；如果選擇了外延性的，又會(huì)有“描寫的”或“有效的”的選擇；如果選擇了有效的，又會(huì)出現(xiàn)更進(jìn)一步的“可操作的”或“能接納的”對(duì)立。
與其他語(yǔ)言學(xué)家的理論有所不同，韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)法有如下六個(gè)方面的特點(diǎn)：（一）十分重視語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)特征；（二）認(rèn)為語(yǔ)言是“做事”的一種手段，而不是“知識(shí)”的手段。它區(qū)分了“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”和“實(shí)際言語(yǔ)行為”；（三）比較重視對(duì)個(gè)別語(yǔ)言以及個(gè)別變體的描寫；（四）用“連續(xù)體”這一概念來解釋眾多語(yǔ)言事實(shí)（例如：不符合語(yǔ)法的——更加反常——反常的（符合語(yǔ)法）——不太反?！惶珣T?！獞T常的（符合語(yǔ)法）——更加慣常）：（五）依靠對(duì)語(yǔ)篇的觀察和數(shù)據(jù)來驗(yàn)證自己的假設(shè)；（六）以“系統(tǒng)”為基本范疇。
韓禮德把語(yǔ)法分析的尺度叫做階。為了把范疇相互聯(lián)系起來，要采用三種抽象的階進(jìn)行工作，這就是級(jí)（rank）、冪（exponence）和精密度（delicacy）的階。
級(jí)的階上，排列著從句子到語(yǔ)素的各層單位，按邏輯順序從最高單位排列到最低單位。句子的描寫只有當(dāng)語(yǔ)素的描寫完備以后才能完備，反之亦然。冪的階是抽象程度的階梯，它把語(yǔ)法中的概念同實(shí)際材料聯(lián)系起來。從比較抽象的概念向具體的材料推進(jìn)，就是沿著冪的階下降。
精密度階則反映結(jié)構(gòu)和類別的精密程度。精密度是一個(gè)漸進(jìn)的“連續(xù)體”（cline），它的范圍，一頭是結(jié)構(gòu)和類別兩大范疇中的基本程度，另一頭是理論上這樣的一個(gè)點(diǎn)，過了這個(gè)點(diǎn)就得不出新的語(yǔ)法關(guān)系。
韓禮德認(rèn)為，對(duì)一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目進(jìn)行分類時(shí)，應(yīng)該按照精密度的階，由一般逐步趨向特殊，對(duì)每一個(gè)選擇點(diǎn)上的可選項(xiàng)給以近似值。例如，句子可區(qū)分為陳述句和祈使句。如果是陳述句，又可進(jìn)一步細(xì)分為肯定句和疑問句。如果是疑問句，又可再進(jìn)一步細(xì)分為一般疑問句和特殊疑問句。精密度的概念也可以實(shí)用于語(yǔ)義層。例如在及物性系統(tǒng)中，過程可細(xì)分為物質(zhì)過程、思維過程、關(guān)系過程和言語(yǔ)過程，而思維過程又可進(jìn)一步細(xì)分為感覺過程、反應(yīng)過程和認(rèn)知過程。
系統(tǒng)語(yǔ)法把言語(yǔ)行為看成一個(gè)數(shù)量龐大的、彼此有關(guān)的可選擇項(xiàng)目中同時(shí)地進(jìn)行選擇的過程，如果表示這種選擇過程的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)編制的詳盡、而又準(zhǔn)確，就可以用形式化的手段對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)致入微的描述，從而使這種系統(tǒng)語(yǔ)法在語(yǔ)言自動(dòng)處理中得到實(shí)際的應(yīng)用。
5．3功能語(yǔ)法
韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)法包含有功能的內(nèi)容，在其《功能語(yǔ)法概論》（1985/1994）背后，又蘊(yùn)藏著系統(tǒng)理論。韓禮德把弗斯關(guān)于“情景上下文”的理論落實(shí)到具體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，認(rèn)為語(yǔ)境變量可以分為“話語(yǔ)范圍”（field of discourse）、“話語(yǔ)方式”（mode of discourse）和“話語(yǔ)基調(diào)”（tenor of discourse）三種?！罢Z(yǔ)境是話語(yǔ)在其中行使功能的整個(gè)事件，以及說話人或?qū)懽髡叩哪康?。因此，它包括話語(yǔ)的主題。方式是事件中話語(yǔ)的功能，因此，它包括語(yǔ)言采用的渠道（臨時(shí)的或有準(zhǔn)備的說或?qū)懀约罢Z(yǔ)言的風(fēng)格或者修辭手段（敘述、說教、勸導(dǎo)、應(yīng)酬等等）?；{(diào)指交際中的角色類型，即話語(yǔ)的參與者之間的一套永久性的或暫時(shí)性的相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系。范圍、方式和基調(diào)一起組成了一段話語(yǔ)的語(yǔ)言情景。”這些變量分別決定他提出的概念功能（ideatio
nal function），語(yǔ)篇功能（textual function）和人際功能（interperso
nal function）這三大純理功能（me
tafunction）。而這三大純理功能又分別支配語(yǔ)義系統(tǒng)中的及物性系統(tǒng)、主位/信息系統(tǒng)和語(yǔ)氣/情態(tài)系統(tǒng)。
概念功能又可再分為經(jīng)驗(yàn)功能（experiential function）和邏輯功能（logical function）。經(jīng)驗(yàn)功能與說話的內(nèi)容發(fā)生關(guān)系，它是說話人對(duì)外部環(huán)境的反映的再現(xiàn)，是說話人關(guān)于各種現(xiàn)象的外部世界和自我意識(shí)的內(nèi)部世界的經(jīng)驗(yàn)。邏輯功能則僅僅是間接地從經(jīng)驗(yàn)中取得的抽象的邏輯關(guān)系的表達(dá)。
語(yǔ)篇功能使說話人所說的話在語(yǔ)言環(huán)境中起作用，它反映語(yǔ)言使用中前后連貫的需要。例如，如何造一個(gè)句子使其與前面的句子發(fā)生關(guān)系，如何選擇話題來講話，如何區(qū)別話語(yǔ)中的新信息和聽話人已經(jīng)知道的信息，等等。它是一種給予效力的功能，沒有它，概念功能和人際功能都不可能付諸實(shí)現(xiàn)。
人際功能是一種角色關(guān)系，它既涉及說話人在語(yǔ)境中所充當(dāng)?shù)慕巧?，也涉及說話人給其他參與者所分派的角色。例如，在提問時(shí)，說話人自己充當(dāng)了提問者，即要求信息的人的角色；同時(shí)，他也就分派聽話人充當(dāng)了答話者，即提供信息的人的角色。不同的說話人，因與聽話人的關(guān)系不同，在對(duì)同一聽話人說話時(shí)，會(huì)采取不同的口氣；而同一說話人對(duì)不同的聽話人說話時(shí)，也會(huì)采用不同的口氣。
韓禮德認(rèn)為，概念功能、語(yǔ)篇功能和人際功能是三位一體的，不存在主次問題。當(dāng)語(yǔ)言情景的特征反映到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中時(shí)，話語(yǔ)范圍趨向于決定概念意義的選擇，話語(yǔ)方式趨向于決定話語(yǔ)意義的選擇，話語(yǔ)基調(diào)則趨向于決定交際意義的選擇。
這樣，韓禮德便把語(yǔ)言的情景落實(shí)到語(yǔ)言本身的語(yǔ)義上來，具體地說明了情景與語(yǔ)言本身的關(guān)系究竟是什么。
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